INSCAL

Prefeitura e governo de São Paulo são cobrados para dar assistência a bolivianos

2012-01-30T02:48:00.000-08:00

Por Redação da Rede Brasil Atual

MP abre inquérito para apurar se existem políticas públicas de saúde voltadas à garantia dos direitos básicos dos imigrantes bolivianos que residem na capital

O Ministério Público Estadual abriu inquérito para apurar se existem políticas públicas de saúde da Prefeitura de São Paulo e do governo do estado voltadas à garantia dos direitos básicos dos imigrantes bolivianos que residem na capital.

A ação calcula que a população de bolivianos no município oscile entre 100 mil e 150 mil pessoas, a maior parte trabalhando em oficinas de costura localizadas em bairros da região central e da zona leste. “Com parca qualificação profissional, alta disciplina para o trabalho, nenhuma alternativa de sobrevivência e sem o mínimo conhecimento básico quanto aos seus direitos trabalhistas e sociais, os bolivianos acabam sendo muito utilizados como mão de obra irregular nessas oficinas de costura e acabam se conformando passivamente com esta situação de exploração”, observa a Promotoria de Justiça de Direitos Humanos.
Nesta condição irregular, assinala a entidade, os bolivianos temem procurar ajuda nos órgãos de saúde, sendo necessário averiguar se há programas específicos para atender a esta população. As condições insalubres nas oficinas, frequentemente alvo de operações contra o trabalho escravo, contribuem para a disseminação de doenças como a tuberculose. “Esses imigrantes não possuem assegurados os mínimos direitos da pessoa humana, como se deve dar a qualquer indivíduo, seja ele brasileiro ou não, seja ele imigrante legal ou ilegal, regular ou clandestino”.

As secretarias municipais de Saúde e de Assistência Social e as secretarias estaduais de Educação e de Justiça e Defesa terão de apresentar respostas sobre quais serviços e projetos são oferecidos a esta população. O Ministério Público quer saber se há casas-abrigo especializadas para os que chegam do exterior e se a eles é oferecida orientação jurídica. Questiona-se ainda sobre a realização de campanhas de saúde, com confecção de cartilhas em castelhano, e sobre a divulgação de materiais nas escolas estaduais informando que os filhos de estrangeiros devem ser matriculados normalmente.

MANIFESTO EM DEFESA DOS DIREITOS HUMANOS DE IMIGRANTES HAITIANOS

2012-01-28T13:34:00.000-08:00

São Paulo, 16 de janeiro de 2012

As organizações nacionais e internacionais de apoio às migrações e grupos de pesquisa e estudo sobre as migrações sediados em diferentes universidades brasileiras têm acompanhado com apreensão a realidade enfrentada pelos imigrantes haitianos na fronteira da região norte do Brasil assim como a cobertura dada a essa realidade pela mídia brasileira e internacional. Alinhados com a necessidade de um tratamento dessa nova realidade como uma questão de direitos humanos, assim como de todos os novos fluxos migratórios que começam a se intensificar na região e no Brasil, sugerimos ao governo brasileiro que veja nesse momento a oportunidade de tornar concreta para o país e para o mundo a postura humanitária que vem demarcando o discurso e as ações governamentais no exterior em questões que envolvem relações internacionais e que tem contribuído para outorgar ao Brasil reconhecimento político e econômico no contexto internacional.
Nesse sentido, sugerimos os seguintes encaminhamentos:
1. Informar e esclarecer adequadamente a opinião pública sobre o conjunto de fatores que estão gerando a migração de haitianos, dentre os quais, de que esses fluxos migratórios não decorrem apenas dos terremotos, mas de um contexto de crise interna, tanto econômica como política, do Haiti; de que os haitianos estão deixando seu país e imigrando ao Brasil pela urgência de sobreviver; dos motivos pelos quais o governo brasileiro está concedendo vistos humanitários e não a condição de refugiados aos haitianos, etc.
2. Estimular a sociedade brasileira, através de campanhas públicas, a se engajar em ações solidárias com os imigrantes haitianos em território brasileiro, a exemplo do que já se evidenciou no amplo apoio dado pelos brasileiros ao povo haitiano após o último terremoto ou em outras tragédias e catástrofes que atingiram populações de outros países. Essas ações poderiam ser articuladas pelo governo em parceria com organizações de apoio às migrações e abranger as demandas dos imigrantes haitianos relacionadas à alimentação, emprego, moradia, atendimento médico, psicológico, jurídico, educativo, etc.
3. Sensibilizar profissionais da mídia brasileira para evitar a criação de um clima de alarme e criminalização da migração de haitianos, evitando o uso de imagens sensacionalistas e de
termos como “invasão”, “ilegalidade”, etc., conforme vem se observando em muitos materiais informativos e reportagens veiculadas sobre o assunto.
4. Rechaçar políticas restritivas e xenofóbicas que proíbam ou limitem fortemente a entrada de migrantes haitianos e gerem um clima propício à violência, à proliferação das máfias e à exploração dos trabalhadores. Analisando detidamente o exemplo de outros países que adotaram este tipo de políticas, percebe-se que não apenas o fluxo de migrantes persistiu (e em alguns casos aumentou, porque as causas da migração não são enfrentadas), como a restrição ocasionou fenômenos lamentáveis como a formação de campos de migrantes próximos às fronteiras em condições de vida indigna; a conversão do tema da migração em tema securitário e objeto de política interna suscetível à exploração assistencialista ou populista. Essas restrições provocaram a criminalização dos movimentos migratórios, colaborando, ainda, para tipificar o "delito de solidariedade", ou seja, tornar crime a ajuda ao migrante sem documentos.
5. Trabalhar em parceria com governo de países sul-americanos, com governos dos estados brasileiros e com organizações de apoio às migrações para o planejamento e efetivação de programas de acolhida e inserção dos novos imigrantes haitianos em diferentes estados e cidades sul-americanas e brasileiras.
6. Construir junto aos países de trânsito um projeto de atuação conjunta envolvendo os diferentes atores governamentais e não governamentais de modo a garantir uma migração segura. A negligência frente à repressão e à violência devem ser denunciadas e veementes rechaçadas.
7. Trabalhar em conjunto com o governo do Haiti e com organismos internacionais orientados à migração para coibir a atuação de “coiotes” nos movimentos migratórios de haitianos no Brasil e a propaganda sobre as vantagens econômicas e oportunidades de trabalho no país, especialmente relacionadas à realização da Copa do Mundo.
8. Pautar a política externa do governo brasileiro em relação ao Haiti pelo direito fundamental de respeito à soberania e autodeterminação do povo haitiano, reconhecendo a sua capacidade e defendendo a restituição da dívida histórica, social, ecológica e financeira necessária para a vida e dignidade da população do Haiti. Considerar, nesse sentido, as referências históricas do Haiti como uma nação precursora e benfeitora das lutas antiescravistas e anticoloniais em toda a região, renomado pela criatividade de seus artistas e
pela força organizativa de seu povo, que, ao longo da historia, vem suportando enormes depredações e calamidades e ao mesmo tempo demonstrando disposição para uma luta permanente e solidária na construção de alternativas frente às injustiças e adversidades.
9. Desenvolver estudos emergenciais para ouvir e conhecer as histórias de vida, realidades enfrentadas no processo migratório e na chegada ao Brasil, expectativas, formação, experiências e possibilidades de inserção dos haitianos em atividades produtivas na sociedade brasileira. Esses estudos podem ser desenvolvidos em parceria com pesquisadores de universidades que trabalham diretamente com o tema, alguns dos quais já estão atuando diretamente junto aos imigrantes haitianos na região norte do país, como é o caso do GEMA (Grupo de Estudos Migratórios da Amazônia (www.http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp? grupo= 0082703W6Z9GQ1)
10. Avaliar continuadamente o impacto da migração de haitianos em suas relações sociais e comunitárias, de modo a produzir instâncias de mediação com a sociedade brasileira que colaborem para a promoção de relações interculturais positivas entre as culturas e para a prevenção e combate a reações de cunho xenofóbico, racista, sexista, elitista, ou qualquer outra forma de discriminação negativa e exploração indevida que possam ser dirigidas a esta população.
11. Retomar, a partir desse fluxo migratório de haitianos, o processo de formulação e aprovação de políticas migratórias com foco na inclusão e que contenham diretrizes para o efetivo enfrentamento do crescimento das migrações para o Brasil do ponto de vista dos direitos humanos. É fundamental que essa formulação conte com a participação dos migrantes, de organizações de apoio às migrações e de pesquisadores de universidades que se dedicam ao estudo do tema e sejam parte do processo de integração regional liderado pelo Brasil na América do Sul e no âmbito de iniciativas como a União das Nações Sul-americanas - UNASUL e Comunidade de Estados Latino-americanos e Caribenhos – CELAC.
Signatários:
Articulação Sul-Americana Espaço Sem Fronteirasi
Grupo de Estudos Migratórios da Amazônia, da Universidade Federal do Amazonas
Laboratório de Comunicação Social Aplicada do Programa de Pós-Graduação em Comunicação da Universidade Federal do Rio de Janeiro-RJ
Grupo de Pesquisa Mídia, Cultura e Cidadania do Programa de Pós-Graduação da Universidade do Vale do Rio dos Sinos - RS.
Núcleo de Antropologia e Cidadania do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Grito dos Excluídos Continental
i Rede formada por organizações de 09 países do Continente: Centro de Direitos Humanos e Cidadania do Imigrante - CDHIC, ONG Presença da América Latina – PAL, Só Direitos, Agencia Frei Tito de Comunicação - ADITAL, Associação de Arte e Cultura Andina - ALAC, Clínica Migración y DDHH Equipo Pastoral de Neuquén, Instituto Internacional de Estudios y Capacitación del Sur – INCASUR, Foro Ciudadano de Participación por la Justicia y los Derechos Humanos – FOCO, Casa Cesar Vallejo de Apoyo al Inmigrante - ACCICEV, AGORA – Paraguay, PROANDES, Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento – CODHES, Asociación Rumiñahui, Fundación Instituto de la Mujer, Consejo Integral de Defensa de Inmigrantes Latinoamericanos – CIDIL, Centro de Derechos y Desarrollo – CEDAL, Asamblea de ciudadanos del Cono Sur – Perú, Red de Migraciones del Foro Ética & Responsabilidades (FER).

Impulsan retorno de peruanos en el exterior

2012-01-28T08:20:00.000-08:00

La presidenta del grupo de trabajo parlamentario sobre peruanos en el exterior, Cecilia Tait, informó hoy que su comisión coordina con diversos sectores para motivar el retorno de los conciudadanos que se encuentran en diversas ciudades del mundo.

Según explicó, cuando los peruanos en el extranjero desean retornar a su patria, enfrentan numerosas dificultades para traer consigo los bienes adquiridos durante su estancia en un territorio foráneo, tales como vehículos, artefactos domésticos, muebles, entre otros.

“Para eso estamos coordinando con el Ministerio del Interior, el Ministerio de Transportes y la Superintendencia Nacional de Administración Tributaria, a fin de dar facilidades a esos compatriotas que no quieren perder sus propiedades”, indicó.

Desde su experiencia personal, recordó que por años vivió en Europa, y al tomar la decisión de retornar al Perú, debió pagar miles de dólares para regresar con sus bienes, monto que fácilmente pudo igualar al costo de comprar esos mismos productos nuevos en Perú.

La congresista Tait también señaló que ya mantiene contacto con la Superintendencia de Banca y Seguro para diseñar mecanismos que permitan a los peruanos en el exterior, comprar alguna casa o departamento ofrecido como parte del boom inmobiliario del país.

“Conozco decenas de compatriotas interesados en comprar una casita o algún departamento de los miles que hay en Lima, especialmente. Pero las condiciones de las entidades bancarias a veces son muy rígidas y no pueden acceder a los créditos hipotecarios”, indicó.

De otro lado, precisó que iniciará coordinaciones con el Ministerio de Relaciones Exteriores y el Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (Reniec) para la emisión rápida de certificados de supervivencia de los peruanos de tercera edad en el extranjero.

Lamentó que estas personas, con dificultades de desplazamiento propias de su edad, son obligadas a ir a los consulados peruanos en el extranjero para tramitar un certificado de supervivencia que les permita cobrar sus respectivas pensiones.

“Y ese trámite toma días, si es que no son semanas. Lo peor es que esas pensiones no pasan de 300 o 400 soles, ¡y el trámite en los consulados cuesta 100 dólares! Lo mejor es tramitarlo por internet y recibir sus certificados por correo”, planteó.

Finalmente, la legisladora refirió que otra meta del grupo de trabajo es lograr que el Reniec tenga interconexión con los consulados peruanos para que emitan el documento nacional de identificación (DNI) en un plazo de 48 horas como máximo.

Añadió que actualmente ese trámite dura más de un mes porque el ciudadano hace el trámite en el consulado respectivo, le legación diplomática envía la solicitud hasta Perú para que Reniec elabore el documento, y luego el DNI regresa al país donde se encuentra el solicitante, con los tardanzas propias del correo convencional.

Migração sul-americana para Espanha aumentou 400% entre 1990 e 2000

2012-01-28T08:14:00.000-08:00

A Organização Internacional para Migrações, OIM, informou que o número de migrantes sul-americanos que chegaram à Espanha, entre 1990 e 2000, subiu 400%.
Os dados fazem parte do relatório “Cadernos Migratórios”, publicado nesta sexta-feira, em Buenos Aires.

O documento também analisa como a chegada dos sul-americanos mudou alguns aspectos da vida na Espanha. O país se tornou o principal destino para migrantes da África, do leste da Europa e da América Latina como um todo.

Segundo a OIM, na última década do século passado, chegaram à Espanha cerca de 500 mil migrantes por ano, num total de 5 milhões de pessoas até 2000.

Entre os países que mandaram migrantes estão Equador, Colômbia, Argentina e Brasil. O estudo também revela que os Estados Unidos sempre foram um destino tradicional para latino-americanos, mas com o aumento do controle migratório após 11 de setembro de 2001, a Espanha passou a receber mais interesse dos migrantes.

Outros fatores que levaram a mais chegada de sul-americanos foram as facilidades para a concessão de vistos, e as afinidades culturais, religiosas e históricas, além de falarem a mesma língua.

O estudo da OIM também lembra que a presença dos migrantes é útil à Espanha, uma vez que a população do país está envelhecendo e a taxa de natalidade caindo.

A partir de 2008, no entanto, as autoridades espanholas promoveram mais controle sobre a entrada de migrantes por causa da crise econômica mundial. No mesmo ano, uma diretriz da União Europeia determinou que migrantes sem documentos poderiam ser presos, incluindo menores desacompanhados, por até 18 meses, enquanto aguardavam a deportação.
(Onu/RB)

NOTA EM APOIO AOS HAITIANOS

2012-01-28T08:09:00.000-08:00

Haiti, um país empobrecido, destruído: Historicamente o Haiti foi expropriado pelo sistema colonial. Não obstante, foi o primeiro país da América Latina e a primeira República negra a tornar-se independente. Mas, por décadas, grandes potências sustentaram ditaduras político-econômicas e desestabilizaram quaisquer iniciativas de democratização e justiça no país, inviabilizando a promoção de um desenvolvimento socioeconômico que possibilitasse vida e trabalho dignos à população. Nesse contexto, milhares de haitianos são forçados a migrar para fugir da pobreza.

Terremoto e ajuda humanitária: Em janeiro de 2010, um terremoto devastou o Haiti. Cerca de 3,5 milhões de pessoas (1/3 da população) foram atingidas e a migração se intensificou. Após o terremoto, houve uma mobilização internacional e a Organização das Nações Unidas (ONU) indicou o Brasil para coordenar a ajuda humanitária ao Haiti auxiliando na organização da infraestrutura social. Além disso, à época, o então Presidente Lula abriu as portas do Brasil aos haitianos que desejassem reconstruir suas vidas. Compromisso este mantido pela Presidenta Dilma Rouseff.

Lentidão da ajuda humanitária, discriminação internacional? Dois anos após o anúncio da ajuda humanitária internacional, muito pouco da infraestrutura social do Haiti foi recuperada. Curiosamente, EUA e Japão que também sofreram catástrofes, se recuperaram rápido. Isto sugere algumas questões. A lentidão da ajuda humanitária ao Haiti estaria relacionada à negritude do seu povo? Discriminação internacional? Que papel as tropas militares brasileiras tem desempenhado na reconstrução social do Haiti? Como elas estão atuando? Para além do terremoto, um problema social maior grassa desde a colônia até os dias atuais, qual seja: o empobrecimento do Haiti, a corrupção e a prática de políticas unilaterais que bloqueiam sua reconstrução social e democrática.

Intensificação da migração, clandestinidade e contrabando de pessoas: estes são alguns dos desdobramentos do terremoto e da ineficiente ajuda humanitária. Sem documentação, os haitianos entram no Brasil sofrendo humilhações, abusos, roubos, etc. Em sua rota, passam pela República Dominicana, Panamá, Equador, Peru, até chegar a Tabatinga e Brasileia – fronteira brasileira – onde aguardam a concessão de um ‘Pedido de Visto de refugiado’. Depois, seguem para Porto Velho, Manaus e outras regiões brasileiras. Toda esta viagem custa cerca de quatro mil dólares, pagos aos “coiotes”. Ademais, a Pastoral dos Migrantes vem constatando que muitos haitianos não procedem diretamente do Haiti, mas de outros países em crises econômicas e de empregos. O Governo do Acre assiste parte desses imigrantes. No entanto, já sinalizou que não têm mais condições de fazê-lo.

Presença da Igreja e acolhida: A Igreja Católica, através das Congregações Scalabrinianas (Irmãs e Padres) e da Pastoral dos Migrantes (SPM) esforça-se para acolher esses imigrantes viabilizando-lhes casa, alimentos, remédios, cursos de língua portuguesa, cursos profissionalizantes, e, encaminhando-os para postos de trabalho em Manaus, Rondônia, Acre, Paraná, Rio Grande do Sul, São Paulo, Mato Grosso e Minas Gerais.

Restrição à migração e contradições nacionais: Constatando que imigrantes haitianos ingressam no Brasil de forma contrabandeada, o Estado brasileiro decidiu restringir as entradas a um número de 1.200 por ano. Para o governo, essa decisão inibiria os “coiotes” e controlaria a imigração haitiana. São muito importantes e necessárias as ações de combate ao contrabando de pessoas, mas, o Estado brasileiro não deixa claros os critérios para a concessão de “Vistos” e desconsidera que a restrição à imigração implica a intensificação da migração indocumentada, na violação de direitos humanos e abre caminho para a migração seletiva que prioriza profissionais qualificados. Nesse sentido, o que se percebe é uma contradição nos compromissos humanitários assumidos.

Reconstrução do Haiti, uma proposta para a ajuda internacional humanitária: As condições em que ocorre a imigração haitiana devem ser enfrentadas com firmeza pela ajuda humanitária internacional, sempre resguardando a defesa e promoção dos direitos humanos e a solidariedade. Nesse sentido, uma ação fundamental é a imediata reconstrução das organizações socioeconômicas do Haiti, criando condições para que as pessoas possam escolher MIGRAR ou FICAR em seu país.

Nesse sentido, propomos ao Governo brasileiro que:

1 – O Governo do Brasil – em visita ao Haiti, prevista para o início de fevereiro 2012 – desencadeie e coordene uma campanha internacional para a imediata reconstrução do Haiti em suas bases sociais, econômicas, culturais e ambientais, criando condições concretas para que os haitianos possam escolher entre MIGRAR ou exercer seu direito de FICAR no seu país com dignidade humana. Sem essas condições, documentadas ou não, as pessoas continuarão a migrar para fugir da pobreza e tentar reconstruir suas vidas em outros países;

2 – A ajuda humanitária internacional auxilie na organização política e social do Haiti, viabilizando a ampla participação da população em processos decisórios de forma democrática e multilateral, impedindo que políticas unilaterais – que ainda grassam no Haiti – bloqueiem a reconstrução política, social e econômica sustentável do país;

3 – O Governo do Brasil formule e implemente políticas migratórias que privilegiem o bem estar da pessoa humana em suas bases políticas, sociais, econômicas, culturais e ambientais;

4 – O Governo do Brasil seja signatário da Convenção Internacional sobre a Proteção dos Direitos de Todos os Trabalhadores Migrantes e dos Membros das suas Famílias -Adotada pela Resolução 45/158, de 18 de Dezembro de 1990.

Reafirmamos nosso compromisso de permanecer apoiando a luta dos migrantes por dignidade, justiça e protagonismo político, social, econômico, cultural, religioso, ambiental, etc. Colocamo-nos à disposição de apoiar o Estado brasileiro na elaboração e implementação das ações sugeridas.

SPM – Serviço Pastoral dos Migrantes

Paraguaio diz que fronteira com Brasil está à beira de conflito

2012-01-28T08:07:00.000-08:00

O senador e presidente da Comissão Permanente do Congresso paraguaio, Efraín Alegre, advertiu nesta terça-feira sobre os riscos de iolência no sudeste do país, onde camponeses reivindicam terras de produtores de soja de origem brasileira.

Desde meados de 2011, membros de um novo agrupamento de “sem- terra”, a Liga Nacional de Carperos (LNC), estão acampados em torno de uma faixa de fronteira com o Brasil na qual produtores de origem brasileira, chamados “brasiguaios”, cultivam soja, principal fonte da economia paraguaia.

“Estamos à beira de um confronto violento. As forças policiais existentes na região são insuficientes para controlar a segurança das pessoas”, afirmou Alegre a jornalistas após viajar na segunda-feira a essa área do país.

Uma delegação da Comissão Permanente, que funciona durante o recesso, se transferiu na segunda-feira a Santa Rosa do Monday, a 400 km de Assunção, nos limites dos departamentos Alto Paraná e Itapúa para escutar as exigências de milhares de “brasiguaios”.

Estes produtores agrícolas rejeitam a demarcação realizada por uniformizados das Forças Armadas a pedido do Instituto de Desenvolvimento Rural e da Terra (Indert) para determinar se há excedente de terras públicas.

A tarefa topográfica é acompanhada pelos “carperos”, a quem os produtores acusam de ter responsabilidade pela tensão vivida na área.

“Há uma situação sumamente perigosa e o Poder Executivo deve tomar medidas com toda a responsabilidade no caso”, disse Alegre ao explicar que examinarão o vídeo da situação vivida na semana passada pela prefeita de Santa Rosa, María Víctoria Salinas.

A prefeita se apresentou no lugar para mediar o conflito, mas teve que fugir em um veículo que foi atacado com paus e pedras.

O dirigente “carpero” Eulalio López disse após uma reunião com o chefe de Estado, Fernando Lugo, que a violência parte dos colonos brasileiros e que tiveram que se defender deles “com ferramentas de trabalho, não com armas”.

Grande parte das terras em litígio nessa região se encontram no nome do fazendeiro brasileiro Tranquilo Favero, principal produtor individual de soja no Paraguai, e abrangem os distritos de Ñacunday, Santa Rosa e Santa Rita.

Sul-sudaneses impossibilitados de retornar a seu país

2012-01-20T02:54:00.000-08:00

CARTUM, Sudão, 16 de janeiro (ACNUR) - À primeira vista parece um ferro-velho, repleto de móveis quebrados, vigas de metal enferrujadas e portas arrancadas das dobradiças. Após uma observação mais detalhada é possível observar caixas gigantes com cadeados, tendas improvisadas e pessoas escondidas atrás da constante camada de poeira que sopra através
da capital sudanesa.

Esta é a estação de trem de Shajara, no sul de Cartum. É um dos 14 pontos de partida ainda ativos nas redondezas da capital e funciona como abrigo para toneladas de bagagem e centenas de pessoas desesperadas que estão esperando há um ano para retornar a suas vilas no Sudão do Sul. O último trem a partir desta estação foi no final de outubro. Outros seis trens estão programados para os próximos meses, e todos estão lutando para entrar na lista de passageiros.

“Nós estamos aqui há nove meses, realmente queremos ir embora”, disse uma mulher que construiu sua casa em um vagão abandonado. “Meu bebê nasceu aqui há três meses. Nós o chamamos Railway”. A família
estava entre os sulistas que fugiram por mais de 20 anos da guerra civil entre norte e sul.

Nos meses que antecederam a independência do Sudão do Sul, em julho do ano passado, muitos daqueles que tinham buscado refúgio no Sudão nos
anos anteriores começaram a retornar para seus locais de origem, assim como as pessoas que nasceram e cresceram no Sudão mas que tinha importantes vínculos com o sul. Após um início entusiasmado - mais de 350 mil pessoas retornaram ao Sudão entre outubro de 2010 e dezembro de 2011 - o movimento de retorno ao sul está paralisado.

Por um lado, o problema é financeiro: o governo do Sudão do Sul esgotou os fundos destinados a organizar esses movimentos, enquanto muitos outros sulistas no Sudão perderam seus empregos desde a separação do país e estão enfrentando dificuldades econômicas.

Mas também há problemas logísticos que levaram à situação da estação de Shajara. Décadas de negligência deixaram o serviço ferroviário entre Cartum e Wau, no noroeste do Sudão do Sul, em ruínas. Uma única linha de trem de mais de mil quilômetros de comprimento conecta as duas cidades.

Leia a íntegra desta notícia em: www.acnur.org.br

Brasil e os desafios da lei de migrações

2012-01-20T02:52:00.000-08:00

Entrevista especial com Rosita Milesi “Embora o fluxo migratório atual de haitianos seja composto fundamentalmente por migrantes, é preciso recordar que os processos políticos haitianos continuam marcados por grandes dificuldades para o estabelecimento da ordem democrática”, aponta a diretora do Instituto Migrações e Direitos Humanos.

Confira a entrevista.

Aproximadamente cinco mil haitianos migraram para o Brasil nos últimos dois anos, após o terremoto que assolou o Haiti em 2010. Entretanto, o número de estrangeiros residentes no país ainda é pequeno, cerca de 1% da população, segundo Ir. Rosita Milesi. De acordo com ela, os maiores desafios do Brasil em relação à migração dizem respeito à Lei de Estrangeiros, criada em 1980, na ditadura militar, e “marcada pelos princípios vigentes em tal período”. “Há anos a sociedade civil luta por uma Lei de Migrações, pautada nos Direitos Humanos e que corresponda às exigências de uma política migratória coerente com a dinâmica das migrações da atualidade, contemplando inclusive situação que hoje mais do que nunca preocupam e demandam particular atenção, como, por exemplo, as vítimas do tráfico de pessoas e os migrantes submetidos a trabalho escravo ou degradante, assim como os migrantes em situação irregular, que não podem ser criminalizados pelo simples fato de estarem indocumentados”, ressalta.

Na avaliação dela, é preciso aprovar uma nova Lei de Migrações para suprir as demandas atuais e as “inúmeras situações que marcam a sociedade de hoje e as necessidades da vida dos migrantes da atualidade”. “Está em tramitação na Câmara dos Deputados um Projeto de Lei de iniciativa do Poder Executivo, mas até o presente o Congresso Nacional tem manifestado pouco interesse pela sua aprovação”, esclarece em entrevista concedida à IHU On-Line, por e-mail.

Ir. Rosita também destaca a necessidade de o país investir em uma nova política migratória “diante da crescente preocupação com deslocamentos humanos motivados por diversas causas e razões - mudanças climáticas, crise ecológica e situações provocadas em função de grandes projetos desenvolvimentistas, tráfico de pessoas, tráfico de migrantes, e outras. O cenário futuro da América Latina é de fato de aumento nos fluxos migratórios”. Na avaliação dela, as iniciativas governamentais que buscam uma solução migratória para o fluxo de haitianos devem ser reconhecidas e valorizadas “positivamente”. Entretanto, pondera, “fechar fronteiras opõe-se à integração e à convivência humana e restringe a solidariedade entre os povos, principalmente para com os que vivem situação de maior vulnerabilidade”.

Rosita Milesi é diretora do Instituto Migrações e Direitos Humanos.

Confira a entrevista.

IHU On-Line - Como é o deslocamento dos haitianos que tem chegado ao Brasil?

Rosita Milesi - O processo de deslocamento por via aérea parte da República Dominicana e tem como destino o Equador ou o Peru. Como estes países não exigem visto para haitianos (o Peru introduziu a exigência de visto para haitianos em janeiro de 2012), estes migrantes não encontravam dificuldades na entrada. Depois, por trajeto terrestre ou fluvial, chegam à fronteira do Brasil, em diferentes pontos. Tabatinga, Assis Brasil, Brasiléia são os mais frequentes. Em alguns casos, em lugar de se deslocar à fronteira com a região Norte, o menor trajeto, chegam pela região Centro-Oeste, entrando por Corumbá, por exemplo. As escolhas dependem das facilidades de transporte, possibilidade de entrar no território do Brasil e, em muitos casos, interesses e estratégias dos “coiotes” que atuam neste trajeto.

IHU On-Line - Qual é o perfil dos haitianos que estão migrando para o Brasil? É possível saber quantos já migraram para o nosso País?

Rosita Milesi - São pessoas que, em meio à pobreza e os escombros de um país pobre e destruído pelo terremoto de 12 de janeiro de 2010, conseguiram reunir junto a seus familiares e amigos uma quantidade de recursos suficiente para pagar o custoso e explorado deslocamento do Haiti até a fronteira brasileira, passando por vários países. É um trajeto migratório motivado pela busca de trabalho, na esperança de encontrar condições de reconstruir a vida e de ajudar os familiares que deixaram no Haiti.

Até o dia 23 de dezembro de 2011, o Comitê Nacional para Refugiados (CONARE) recebeu 3.396 processos de haitianos solicitando refúgio. Além deste total, na data, havia aproximadamente 1.000 haitianos em Tabatinga (AM) e 811 em Brasiléia (AC), aguardando a entrevista com a Polícia Federal para formalizarem seus pedidos. Assim, mesmo que ainda não tenhamos estatísticas oficiais, pode-se concluir que em torno de cinco mil (5.000) haitianos chegaram ao Brasil, durante os últimos dois anos, ou seja, após o terremoto de 2010.

Uma pesquisa realizada por professores da Universidade Federal de Minas Gerais, em base nos processos enviados ao Conselho Nacional de Imigração - CNIg, permite visualizar o perfil da população que chegou ao Brasil no início deste fluxo migratório. Os dados que seguem referem-se ao conjunto de 714 processos que tramitaram em 2010 e 2011. Observe-se que 73 pessoas não responderam o item “Escolaridade”. Neste contingente, temos o seguinte quadro:

Escolaridade segundo o grupo de processos analisados pelo CNIg – 2010-2011.

Escolaridade Nº de Pessoas %
Analfabeto 5 0,7
Fundamental incompleto 253 39,5
Fundamental completo 56 8,7
Médio incompleto 196 30,6
Médio completo 84 13,1
Superior incompleto 20 3,2
Superior completo 27 4,2
Total 641 100,0

Quanto à atividade que exercia antes de sair do Haiti, temos os dados abaixo, extraídos do mesmo contingente de 714 processos, ressalvando que 17 pessoas não responderam este item.

Haitianos no Brasil: setor da atividade exercida antes da saída do Haiti

Setor Nº de Pessoas %
Agricultura 24 4,9
Indústria 14 2,0
Construção civil 267 38,4
Comércio 77 11,0
Serviço 170 24,4
Educação 40 5,7
Estudante 35 5,0
Outros 60 8,6
Total 697 100,0

Quanto à presença de homens e mulheres, não tendo ainda um informe geral único, valemo-nos de diferentes fontes e grupos pesquisados os quais indicam que entre 85 e 86% são homens. Em Tabatinga, por exemplo, de 1º de janeiro até 31 de dezembro de 2011 chegaram 2.428 homens, 401 mulheres e 12 menores.

IHU On-Line - Os haitianos vêm para o Brasil apenas na condição de imigrantes ou também de refugiados?

Rosita Milesi - O refúgio é um instituto jurídico para proteger pessoas perseguidas que tem sua vida ameaçada e que necessitam de proteção internacional. Os haitianos sofrem as consequências de uma catástrofe natural, mas não são vítimas de perseguição, não atendem os requisitos do conceito de refugiado previsto na Convenção de 1951 e na legislação nacional (Lei 9474/97); portanto, o Comitê Nacional para os Refugiados - CONARE não encontra amparo para deferir seus pedidos de refúgio. Vale-se, então, da Resolução Recomendada nº 08/06, do Conselho Nacional de Imigração, que no Art. 1º “Recomenda ao Comitê Nacional para os Refugiados – CONARE (...), o encaminhamento ao Conselho Nacional de Imigração – CNIg, dos pedidos de refúgio que não sejam passíveis de concessão, mas que, a critério do CONARE, possam os estrangeiros permanecer no país por razões humanitárias”.

Com base nesta Resolução, o CONARE remete os pedidos de refúgio dos haitianos ao CNIg que, após ampla reflexão e análise da situação do Haiti e das graves consequências que o terremoto de janeiro de 2010 causou na população e em toda a estrutura social e governamental, decidiu conceder Residência Permanente por razões humanitárias, com base na Resolução n. 27/98, que trata dos casos omissos e especiais. “Na aplicação da RN n. 27/98, o CNIg tem considerado as políticas migratórias estabelecidas para considerar como “especiais” os casos que sejam “humanitários”, isto é, aqueles em que a saída compulsória do migrante do território nacional possa implicar claros prejuízos à proteção de seus direitos humanos e sociais fundamentais” (Extrato do voto aprovado pelo CNIg em reunião de 13/03/2011).

Em síntese, os haitianos, ao chegarem ao Brasil, tem apresentado pedido de refúgio, mas, sendo eles efetivamente imigrantes, a solução migratória concedida pelo Conselho Nacional de Imigração é a Residência Permanente por razões humanitárias.

Cabe, contudo, destacar que, embora o fluxo migratório atual de haitianos seja composto fundamentalmente por migrantes, é preciso recordar que os processos políticos haitianos continuam marcados por grandes dificuldades para o estabelecimento da ordem democrática. A instabilidade política ocorre em meio a uma economia fraca e uma sociedade civil bem fragilizada. Portanto, não se pode generalizar afirmando que são todos migrantes, como também não se deve afirmar que sejam necessariamente refugiados. Cada caso deve ser apreciado pelas autoridades brasileiras em sua especificidade.

IHU On-Line - Quais são as maiores dificuldades encontradas por eles ao ingressarem no país?

Rosita Milesi - Quando chegam ao Brasil os haitianos já consumiram praticamente toda a “reserva econômica” que tinham em mãos. Deste fato, somado às já tão precárias condições em que deixam seu país, resulta uma realidade de completa vulnerabilidade social.

Assim, na chegada em território brasileiro necessitam emergencialmente de abrigo, alimentação e documentos que lhes permitam a estada legal e o posterior deslocamento no Brasil. Querem trabalhar para ganhar o próprio sustento e, portanto, superar as dificuldades de acesso ao mercado de trabalho é de fundamental importância. Somam-se a essas dificuldades o estranhamento com a cultura local, as dificuldades de comunicação, o desconhecimento do idioma (a maioria fala o creolle – língua nativa haitiana). Uma dificuldade que os afeta são também os parcos recursos das prefeituras e órgãos estaduais no acompanhamento dessa demanda por assistência, proteção social, capacitação profissional e inclusão laboral.

IHU On-Line - Como a senhora interpreta a posição do governo brasileiro em relação aos haitianos e a decisão de aplicar medidas que tentem coibir a entrada deles no país?

Rosita Milesi - No âmbito do governo, considerando-se aqui tanto instâncias específicas – Conselho Nacional de Imigração, Comitê Nacional para Refugiados – quanto os diversos ministérios, os governos estaduais e municipais, há iniciativas que de fato buscaram dar uma solução migratória ao fluxo de haitianos, e este esforço deve ser reconhecido e valorizado positivamente. Destaca-se a decisão de situar os haitianos como grupo especial, necessitado de acolhida e assistência por razões humanitárias e, portanto, acolhidos no território nacional numa situação de excepcionalidade.

Recentes medidas foram adotadas – como a Resolução Normativa nº 97, de 12 de janeiro de 2012 - e queremos crer que venham em favor de melhor administração dos fluxos, principalmente coibir as redes de tráfico de migrantes e a ação dos coiotes, mas preservando sempre o direito da pessoa a migrar e o respeito à sua dignidade inalienável e aos seus direitos humanos.

Política de migração

Sabemos que a falta de canais legais e viáveis para as pessoas migrarem e buscarem condições de sobrevivência, sobretudo quando se encontram em situação de necessidade extrema, é um campo fértil para a ação de traficantes e exploradores, e acaba forçando estes migrantes ao uso das alternativas inadequadas e enganosas que lhes são oferecidas pelos coiotes. Por isso, estabelecer um plano, com condições específicas, para que os haitianos possam migrar regularmente ao Brasil é medida viável, humanitária e construtiva. Mas, é indispensável que as medidas contemplem todo o processo, tanto da entrada por vias regulares, quanto de acolhimento, aprendizagem do idioma, integração laboral e social na sociedade de acolhida. Assim, além da adoção de “Visto em caráter especial” (art. 2º da RN 97/12), espera-se que medidas de acolhimento, integração e acesso a políticas públicas sejam asseguradas para uma efetiva e digna acolhida e inserção dos haitianos no País.

Não queremos deixar de expressar nossa preocupação em relação ao risco da política gerar distorções, como, por exemplo: - aumentar a exploração dos haitianos por parte das redes de tráfico de migrantes, tendo em vista as exigências formais e as eventuais dificuldades de acesso dos mais necessitados; adotar outras vias de acesso irregular, o que importará no aumento da exploração por parte dos coiotes e na continuidade do fluxo de indocumentados que ficarão sujeitos a medidas severas do governo; dificultar aos haitianos eventualmente necessitados de proteção o acesso ao pedido de refúgio.

Reiteramos que não podem faltar medidas severas de combate às redes de tráfico de migrantes e aos coiotes. Este é um ponto de fundamental importância, para não deixar as pessoas que se encontram em situação de necessidade e de vulnerabilidade expostas à ação destes grupos inescrupulosos que vivem da exploração e de um verdadeiro contrabando de migrantes.

IHU On-Line - Como o Brasil deve agir em relação às suas fronteiras, considerando que muitos imigrantes as atravessam e entram irregularmente no país?

Rosita Milesi - Pautado pelo respeito aos direitos humanos e tratamento com dignidade e condições de acolhida a seres humanos que chegam, muitas vezes, em situações precárias, após uma longa e difícil jornada migratória.

Faz parte das atribuições do Estado estabelecer regras para a entrada e a residência de não nacionais no próprio território (as assim chamadas políticas de admissão e de estada). No entanto, é importante que o controle das fronteiras não se transforme num fechamento das mesmas, tampouco em caminho de criminalização de quem entra e reside no território em situação de irregularidade administrativa.

O número de estrangeiros residentes no Brasil é pequeno (cerca de 1% da população, enquanto, por exemplo, há 3,6 % na Argentina, 2,9% no Equador, 1,9% no Chile, 2,4% no Uruguai, 3,5% na Venezuela (cfr. International Migrant Stock, the 2008 Revision). O Brasil não se encontra frente a uma questão de exagerados fluxos migratórios e nem há no País uma presença exagerada de imigrantes. O tema deve ser incluído num debate mais amplo sobre política migratória onde a questão seja bem administrada e acompanhada das necessárias medidas de acolhimento e integração social, jurídica, laboral e cultural. Simplesmente fechar fronteiras opõe-se à integração e à convivência humana e restringe a solidariedade entre os povos, principalmente para com os que vivem situação de maior vulnerabilidade.

IHU On-Line - Como a questão dos imigrantes é abordada na legislação brasileira?

Rosita Milesi - O Brasil ainda convive com uma Lei de Estrangeiros de 1980, aprovada em pleno regime militar e marcada pelos princípios vigentes em tal período. Há anos a sociedade civil luta por uma Lei de Migrações, pautada nos Direitos Humanos e que corresponda às exigências de uma política migratória coerente com a dinâmica das migrações da atualidade, contemplando inclusive situação que hoje mais do que nunca preocupam e demandam particular atenção, como, por exemplo, as vítimas do tráfico de pessoas e os migrantes submetidos a trabalho escravo ou degradante, assim como os migrantes em situação irregular, que não podem ser criminalizados pelo simples fato de estarem indocumentados.

O Conselho Nacional da Imigração tem suprido as deficiências da superada Lei de Estrangeiros de 1980, regulando, através de Resoluções Normativas, inúmeras situações que marcam a sociedade de hoje e as necessidades da vida dos migrantes da atualidade. Como exemplo, podemos citar a Resolução Normativa n. 77/08, que regula o visto de residência em base à união estável, a RN n. 95/10, que assegura a concessão de residência permanente às vítimas de tráfico de pessoas, a RN n. 27/98, que possibilita ao CNIg a solução dos casos omissos e especiais, entre outras.

Destaque-se que foi justamente com base nesta Resolução 27/98 que se encontrou amparo legal para uma solução migratória de caráter humanitário para os haitianos. O estado brasileiro situou-os na previsão de casos especiais, nos quais se incluem as situações humanitárias, conforme prevê o art. 1º, da RN 27/98, beneficiando-os com residência permanente.

IHU On-Line - Como a Igreja tem atuado em relação aos novos imigrantes que chegam?

Rosita Milesi - A Igreja no Brasil tem uma atuação significativa na área das migrações. Faz parte de sua história e de seu compromisso pastoral. A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB possui o Setor Pastoral da Mobilidade Humana, com pastorais específicas como a Pastoral dos Migrantes e a Pastoral dos Refugiados. Nesta ação pastoral, há também congregações religiosas que, tanto em âmbito local quanto nacional, atuam no serviço a grupos específicos - vítimas de tráfico de pessoas, migrantes retornados, brasileiros no exterior, nômades, entre outros.

Quanto aos imigrantes recém chegados, na maioria dos casos, o serviço eclesial se realiza na primeira acolhida, esclarecimentos, busca de albergues ou condições de moradia temporária, informações práticas do dia a dia, escritórios de orientação jurídica, suporte para a articulação e auto-organização dos diferentes grupos, denúncia das formas de exploração e xenofobia, bem como na pressão em âmbito político, para envolver as autoridades e as instâncias governamentais que devem assumir seu papel com políticas de efetiva atenção e acolhida desta população.

Trabalho pastoral

Basicamente é este o trabalho que está sendo realizado pela Igreja junto e em favor dos grupos de haitianos. De modo muito especial, as Dioceses e Pastorais do norte do País – Arquidiocese de Manaus, Diocese de Alto Solimões (Tabatinga), Paróquia N. Sra. das Dores (Brasiléia, AC), Pastoral do Migrante de Porto Velho, de Manaus, a Pastoral da Mobilidade Humana, Congregações religiosas presentes na região, assim como entidades com sede fora da região, tais como a Caritas Brasileira, o Instituto Migrações e Direitos Humanos, a CNBB, Congregações religiosas, entre outras instituições, tem disponibilizado seus espaços físicos para acolher haitianos, reuniram recursos financeiros, apoiaram e assistiram estes imigrantes na obtenção de seus documentos, atuaram na busca de trabalho e emprego junto às empresas, investiram muitos recursos no fornecimento de alimentação, acolhida em abrigos e em salões paroquiais, e, incansavelmente, na demanda junto aos poderes públicos que, com raras exceções, foram omissos por longo tempo e depois, muito lentamente, se envolveram na causa.

A atuação em rede e no apoio recíproco entre as diversas instituições eclesiais é um ponto forte nesta missão. A Rede Solidária para Migrantes e Refugiados (constituída por mais de 50 entidades), atuou de maneira artiuclada no processo de partilha de informações, no encaminhamento dos haitianos em busca de trabalho e na acolhida na cidade ou região de destino, como nas demandas frente ao estado brasileiro, e na partilha dos poucos recursos existentes. A atuação em rede vem superando as distâncias, animando o espírito missionário e compartilhando iniciativas e processos (as chamadas boas práticas), mas os desafios são imensos e toda ajuda será bem vinda.

IHU On-Line - Como o governo brasileiro deve se posicionar diante destas novas imigrações? Em que constituiria uma política pública de assistência aos haitianos?

Rosita Milesi - O Brasil, desde os meados dos anos 1980 do século passado, tem registrado a saída de um grande número de cidadãos que migraram para outros países, sobretudo EUA, Japão e União Europeia. Diante da violação de direitos e das circunstâncias muitas vezes humilhantes a que eram expostos esses patrícios, o governo brasileiro tem tomado uma posição clara em defesa dos migrantes.

Hoje o Brasil está registrando uma realidade diversa, que é um fluxo de imigrantes, não apenas haitianos, mas também de outras nacionalidades. Seria uma grave incoerência se o governo brasileiro agora negasse aos imigrantes aqueles direitos que defendeu para os emigrantes brasileiros.

Não obstante, a imigração que se verifica em nosso País, não esta diante de uma invasão. É evidente que há um limite para as condições de acolhida, mas, como disse o monge italiano Enzo Bianchi, é importante que o limite não seja determinado pelo egoísmo de quem se fecha no próprio bem-estar, mas pela real impossibilidade de abrir espaço para o outro. Acredito firmemente que, neste momento, o Brasil tenha ainda muita margem de acolhida.

Lei de migrações

Simultanemanete, reiteramos a necessidade de uma nova Lei de Migrações, revendo a tão ultrapassada Lei 6815, de 1980. Está em tramitação na Câmara dos Deputados um Projeto de Lei de iniciativa do Poder Executivo, mas até o presente o Congresso Nacional tem manifestado pouco interesse pela sua aprovação.

Urge também uma nova política migratória diante da crescente preocupação com deslocamentos humanos motivados por diversas causas e razões - mudanças climáticas, crise ecológica e situações provocadas em função de grandes projetos desenvolvimentistas, tráfico de pessoas, tráfico de migrantes, e outras. O cenário futuro da América Latina é de fato de aumento nos fluxos migratórios.

Dada a intensidade do fluxo de haitianos cabe uma ação coordenada de órgãos públicos (município, estado e Federação) nas diversas etapas do processo migratório no território brasileiro: a chegada, a documentação, o deslocamento em busca de trabalho, a inserção no mercado laboral e nas políticas sociais do estado brasileiro, além de suporte na qualificação profissional, no aprendizado da língua, na introdução à cultura local e, também no âmbito da preservação de sua cultura.

É importante fortalecer e ampliar as parcerias entre o Estado brasileiro, a sociedade civil organizada e organizações internacionais. No caso daqueles que obtiverem a condição de refugiado assegurar que tenham todos os benefícios assegurados pela legislação no Brasil e possam integrar-se à sociedade local.

IHU On-Line - Como é possível entender e compreender o fenômeno migração no século XXI?

Rosita Milesi - Os seres humanos sempre migraram no decorrer da história. No entanto, no começo do século XXI, as migrações são motivadas, como diria Bauman, sobretudo pela busca de inclusão biológica – a sobrevivência – e da inclusão social – a plena cidadania. O mundo moderno universalizou os direitos humanos, mas os negou a grande parte da população mundial. A migração representa uma forma de resistência e, ao mesmo tempo, de denúncia das contradições da globalização neoliberal. Além disso, ela aponta a utopia da “família humana”, da “cidadania universal”, de uma sociedade em que ninguém seja subestimado em sua dignidade. Hoje, mais do que nunca, precisamos desta utopia, talvez não para realizá-la, mas para orientar nosso caminho e garantir o futuro da espécie humana no planeta terra.

Neste início de século temos diante de nós três realidades desafiadoras:

a) nossa casa comum – o planeta Terra – pede socorro, pois o uso desenfreado dos recursos naturais e a poluição estão gerando mudanças drásticas no clima – elevação das temperaturas - e no equilibro ecológico, sendo uma de suas conseqüências os deslocamentos humanos por razões ambientais;

b) As sociedades democráticas não podem se dobrar a xenofobia; medo e reação adversa ao estrangeiro têm se tornado a base sobre a qual estão sendo construídas leis migratórias e de regulação de sociedades multiétnicas, o que é lamentável. Há que animar a sociedade a seguir construindo uma perspectiva centrada nos direitos universais de toda pessoa humana;

c) A superação das desigualdades sociais, econômicas, de gênero, etc., bem como o estabelecimento de sistemas políticos marcados pela plena participação dos cidadãos é fundamental para que se coloque um fim ao lado perverso que motiva migrações, ou seja, o fim das migrações forçadas pela miséria e vulnerabilidade social.

CARTA ABERTA

2012-01-17T12:50:00.000-08:00

“Não mais estrangeiros nem hóspedes, mas da família de Deus” (cf. Ef 2,19)

A Congregação das Irmãs Missionárias de São Carlos Borromeo - Scalabrinianas realizou de 24 a 29 de novembro de 2011, o IV Seminário Congregacional de Pastoral dos Migrantes. Este evento teve lugar no Centro Diocesano de Pastoral, em Caxias do Sul - RS, Brasil, e contou com a participação de 76 pessoas de diversos países entre elas, Irmãs Missionárias Scalabrinianas, Leigos Missionários Scalabrinianos e convidados.
O Seminário teve como tema: “Rostos da Migração, um sinal dos tempos” e o objetivo de aprofundar diferentes realidades da migração para responder com dinamismo e profecia aos desafios atuais.
Este evento consistiu no estudo, análise e aprofundamento da complexidade das migrações em seus diferentes aspectos: migrações contemporâneas características e tendências; mudanças climáticas e deslocamentos ambientais; a feminilização da migração e o diálogo intercultural e interreligioso. Evidenciou-se que o fluxo migratório, no seu duplo componente de movimento para dentro e para fora, não constitui mais uma experiência restrita, limitada a algumas áreas, mas é um fenômeno mundial, comum a todos os continentes.
Conforme a OIM, o número de migrantes internacionais totaliza 214 milhões, e destes, 49% são mulheres. O número de refugiados reconhecidos pelo ACNUR e UNRWA totalizam mais de 20 milhões, e a maioria destes se encontram na África e Ásia. Nos últimos anos, chama também a atenção a questão dos deslocados ambientais.
A recente crise econômica tem provocado o retorno de migrantes aos seus países de origem. Há sinais evidentes que os deslocamentos para os países desenvolvidos – principais alvos da crise – diminuam, com o concomitante aumento de fluxos para países emergentes. Ao que tudo indica, haverá nos próximos anos uma maior diversificação dos fluxos e, talvez, uma acentuada circularidade das migrações. Ao mesmo tempo, haverá deslocamentos mais ou menos forçados, provocados por fatores contingentes e contextuais, como conflitos bélicos, crises políticas e fenômenos climáticos e/ou ambientais.
A presença e atuação da Congregação junto dos migrantes é um diferencial na Igreja e na sociedade, ao difundir apreço pela pessoa do migrante, ao reconhecê-lo como sujeito e protagonista de sua história, capaz de provocar transformações na sociedade onde está inserido, tornando-o cidadão na nova pátria.
O migrante, participando do projeto divino, colabora para que a terra e os espaços eclesiais e comunitários se tornem lugar de fraternidade, de partilha e de gratuidade, antecipação daquele banquete do Reino, onde todos e todas somos da mesma família de Deus (Ef 2,19), onde ninguém é excluído, e sim chamados pelo Pai pelo próprio nome.
A Congregação das Irmãs Missionárias Scalabrinianas e o Movimento dos Leigos Missionários Scalabrinianos, por força do Carisma, consideram os migrantes sujeitos de direitos e portadores de cultura, caminham com eles, fazendo processo de integração e construção de cidadania. Reconhece-os como “profetas de mudanças” portadores de esperança, questionam o atual paradigma de desenvolvimento, o seu modelo civilizatório e sinalizam novas formas de convivência.

Constatações

Constatou-se que, em diversos países de destinos migratórios e sob a pressão de nacionais, os Governos aprovam leis que desconsideram as convenções e acordos internacionais; as políticas migratórias frequentemente não consideram os direitos humanos, ferindo os migrantes fortemente em sua dignidade; migrantes são retidos em centros de detenção sem as mínimas condições humanas, fronteiras são fechadas para a circulação de pessoas, enquanto são abertas livremente para as finanças, comércio, fomentando assim, o crescimento do racismo e da xenofobia.
Esta realidade é interpeladora, pois, além dos motivos econômicos, multiplicam-se questões políticas, sociais e ambientais desencadeadoras de movimentos migratórios. Nesse contexto, intensifica-se a violação de direitos humanos expressos principalmente no tráfico de pessoas, trabalho escravo e servidão por dívida e criminalização dos migrantes. Os meios de comunicação, sustentados pelo sistema político, apresentam os migrantes como mentores de criminalidade e invasores que se apropriam dos recursos do país onde chegam.
As/os Participantes do Seminário com um coração compassivo e uma atitude solidária interpelam:
À Igreja
 Reconhecer os migrantes e refugiados como “sinal dos tempos”, através dos quais Deus a chama para viver mais plenamente a dimensão católica e sua vocação de peregrina, pois, ela é ponto de referência muito importante para a proteção da identidade dos migrantes. Uma das grandes responsabilidades da mesma é trabalhar para a formação de seus líderes, buscando mudança de atitude diante desta realidade e respondendo com flexibilidade às novas demandas apresentadas pelos movimentos migratórios.
Aos Governos e à Sociedade Civil
 Respeitar e defender a dignidade e os direitos humanos, especialmente a liberdade de consciência e liberdade religiosa dos migrantes e refugiados que se encontram em situação regular ou irregular, levando em consideração que apenas políticas restritivas em relação às pessoas em mobilidade não são idôneas para regularizar os fluxos migratórios.
 Desenvolver e/ou criar oportunidades para a reunificação familiar e a unidade da família migrante. Manter os laços familiares é essencial para ser plenamente humanos e garantir a estabilidade social.
 Usar de todos os meios à disposição, para evitar tragédias que resultem em perda de vidas de migrantes nas inúmeras fronteiras do mundo.
 Tratar os migrantes e refugiados sem prejuízos e combater o racismo, a xenofobia e o exagerado nacionalismo.

As/os participantes reunidas/os no IV Seminário de Pastoral dos Migrantes estão conscientes da complexidade do movimento global dos migrantes e refugiados no mundo atual e do grande sofrimento imposto a milhões de pessoas.
Renovam o compromisso com os migrantes, fortalecendo as ações locais numa perspectiva global, e trabalhando em rede com organizações nacionais e internacionais.
Reconhecem o migrante, nos seus diferentes rostos, como ‘sinais dos tempos’ e o chamado que Deus faz a todos/as para viver mais plenamente a acolhida e a solidariedade na Igreja e no mundo, caminhando com os migrantes e refugiados nas pegadas de Jesus e em seus ensinamentos, especialmente tendo presente a verdade por Ele proclamada no discurso escatológico: “Era migrante/ peregrino e me acolheste” (Mt 25, 35).

Caxias do Sul/RS, 29 de Novembro de 2011.

Um retrocesso humanitário

2012-01-17T04:31:00.001-08:00

A relação entre o Haiti e o Brasil começa quando este assume o controle das tropas da ONU naquele país em 2004. A atuação brasileira foi marcante no país mais pobre das Américas, que tem problemas complexos de segurança, infraestrutura, estrutura do Estado, garantias e liberdades democráticas. O quadro se agravou depois do terremoto de 2010. A geração de fluxos migratórios é consequência natural dessa situação crítica.

A imigração é um processo de inclusão e aceitação em outro território e no seio de outra comunidade nem sempre amigável. O gozo de direitos dos imigrantes fica entretanto condicionado a políticas governamentais. É com esta prerrogativa que, infelizmente, o governo brasileiro limita a entrada de haitianos e estabelece medidas de controle de entrada e permanência. O Brasil tem longa tradição de acolhida, mas poucas iniciativas de políticas migratórias. Essa talvez seja nossa maior deficiência. O Brasil está crescendo economicamente e em termos de desenvolvimento humano. Natural que atraia imigrantes, mas melhor será se estivermos preparados para que esta força de trabalho colabore nesse crescimento.

Mais acertada que a imposição de medidas restritivas é a viagem da presidenta Dilma ao Haiti, especialmente se a intenção for buscar soluções aos haitianos. O mais relevante não é qualificá-los como ‘invasores’ ou ‘vítimas’, mas repensar nossa questão migratória, reconhecendo que os países são ligados pela repercussão de suas ações internas, até porque a soberania não pode ser utilizada pelos Estados para se eximir do cumprimento de resoluções, já que as decisões ‘internas’ podem, sim, gerar responsabilidade internacional.

Vanessa Oliveira Batista é professora associada da Faculdade Nacional
de Direito da UFRJ e pesquisadora do CNPq

Refugiados, Imigração e Direitos Humanos

2012-01-16T03:26:00.000-08:00

CENAS DO BRASIL - 12.01.12: O Cenas do Brasil discutiu o tema "refugiados" com o secretário-executivo do Ministério da Justiça, Luiz Paulo Barreto.
00:57:57
Adicionado em 13/01/2012
91 exibições

Muito interessante este programa, recomendo... conferir no link abaixo:

http://www.youtube.com/watch?v=4kh0TJcepnk&list=UUjaWLFTNqLkq3ZY2BJ4NYRg&index=1&feature=plcp

Eduardo Gabriel

Migrantes e Refugiados

2012-01-16T02:32:00.000-08:00

Artigo publicado originalmente no Jornal de Piracicaba de 14 de janeiro de 2012. P.3

Migrantes e Refugiados

Por ocasião da celebração do Dia Mundial do Migrante e Refugiado (15 de janeiro), o Papa apresenta-nos uma mensagem para reflexão sobre a situação destes irmãos nossos, os migrantes e refugiados. O tema central da mensagem: “Migrações e a nova evangelização” é visivelmente a sua preocupação cristã pertinente diante da complexidade que os processos de mobilidade humana se constituem nos dias de hoje. A necessidade de migrar por questões de ordem financeira, especialmente nestes últimos meses por causa da crise mundial, e a migração forçada dos refugiados por motivos de perseguições em seus países, coloca a dinâmica dos deslocamentos em uma dimensão de alta complexidade.

Este é o contexto que a mensagem se volta para propor o desenvolvimento de uma Nova Evangelização. No texto da mensagem, o Papa lança algumas expressões chaves que valem ser destacadas: “novo vigor”, “novas modalidades”, “novas problemáticas”, “novas estratégias pastorais”, “novas situações”, entre outras. Estas sinalizações, particularmente com o destaque ao termo “novidade”, fazem parte da estrutura do argumento com o qual o Papa quer nos sensibilizar a todos sobre a situação desumana que milhares de pessoas migrantes e refugiadas em todo o mundo são submetidas, tendo seus direitos e a dignidade humana desrespeitados. O conjunto desta situação coloca o migrante em uma condição oposta ao que de fato ele pode verdadeiramente se tornar: um profeta. Todo migrante é profeta na medida em que traz consigo os sinais necessários de que uma mudança de qualquer natureza. Olhar o migrante nesta perspectiva é observar as transformações que um grupo social passa.

Porém, é certo também que hoje a violência marcante que atingem os migrantes e refugiados são as constantes e crescentes ideias de xenofobia veiculadas nos meios de comunicação, especialmente nas redes sociais da internet, como foi, por exemplo, o episódio da estudante Mayara Petruso, que postou no twitter o repúdio aos nordestinos em São Paulo. Esta é uma situação desafiadora para que a nova evangelização em direção ao fenômeno migratório possa também ser ativa, pois inegavelmente os meios de comunicação estão no centro das relações humanas do mundo contemporâneo, e os migrantes e refugiados não estão alheios aos seus usos e também reações. Em suma, é com o fôlego da preocupação sobre a complexidade dos deslocamentos migratórios e as reações a ele, que a Nova Evangelização neste contexto deve ser assumida por cada cristão, tornando-se comprometido com a acolhida fraterna do irmão migrante e refugiado, como nos pede o Papa, e também sendo agentes cobradores do poder público na elaboração de garantias legais em defesa da vida dos que fazem da travessia a busca por novas esperanças.

Eduardo Gabriel, sociólogo e seminarista scalabriniano.

Imigrantes tomam novos rumos e remodelam América Latina‏

2012-01-13T06:08:00.001-08:00

Interessante este tema agora!
Vi nesta semana uma matéria no telejornal apontando o retorno dos nordestinos para a região Nordeste.
A expressão "novos rumos", do título da reportagem, pode ser lida em paralelo com a mensagem do Papa para o Dia Mundial do Migrante e Refugiado: "Migrações e novas evangelizações". E a outra expressão "remodelam" pode ser lida tendo ao lado o texto do sociólogo Abdelmalek Sayad, "O RETORNO", que foi edição especial da revista Travessia de janeiro de 2000.
A profecia do migrante sempre nos traz adiantado preocupações latentes ainda pouco vistas por nós missionários e pesquisadores...

Imigrantes tomam novos rumos e remodelam América Latina

Posted: 12 Jan 2012 08:54 AM PST

Fonte: Último Segundo

Por Damien Cave

Moradoras andam por bairro residencial de Santa Maria Arzompa, em Oaxaca, no México (Foto: NYT)

Novo padrão de imigração, que inclui maior número de cidades e países, criam desafios e oportunidades regionais

Quando os mais velhos olham ao redor da cidade de Aria Atzompa, no México, tudo o que conseguem ver são recém-chegados: jovens mexicanos que trabalham com construção por menores salários, os filhos de trabalhadores lotando as escolas e até mesmo novos negócios – lojas, restaurantes e clubes de strip tease – surgindo nas estradas que costumavam ser desertas e silenciosas.

O choque pode parecer bastante familiar para muitas das cidades americanas que estão lutando contra a imigração, mas esta é uma aldeia pré-colonial Mexicana no subúrbio da cidade de Oaxaca que está sendo invadida por mexicanos que viviam nos Estados Unidos. Mesmo aqui, as caretas contra a imigração são tão comuns quanto os sorrisos.

“Antes de estas pessoas chegarem aqui, tudo era bem mais tranquilo”, disse Juarez Marcelino, 61, um artesão do mercado local. “Eles trazem complicações. Eles não trazem benefícios.”

Em todo o México e em uma grande parte da América Latina, os antigos padrões migratórios estão mudando. Os nômades e inquietos agora estão se instalando em uma gama maior de cidades e países da região, colocando moradores antigos contra novos, aumentando a pressão para a criação de empregos e fazendo com que nações reescrevam suas leis imigratórias, muitas vezes até mesmo para incentivar a tendência.

Os Estados Unidos simplesmente não são mais o ímã que já foram. O número de prisões feitas na fronteira entre o México e os Estados Unidos em 2011 caiu para seu nível mais baixo desde 1972, confirmando que a imigração ilegal, especialmente do México, atingiu agora o que os especialistas descrevem como uma pausa significativa ou o fim de uma era.

Mas esta não é uma mudança no volume de imigrantes e sim em sua direção. Cerca de mais de dois milhões de mexicanos viviam longe de suas cidades natais em 2010 em relação a uma década antes, de acordo com o census mexicano. Especialistas dizem que as partidas também se mantiveram estáveis ou aumentaram ao longo dos últimos anos na Guatemala, El Salvador, Peru e outros países latino-americanos que tinham sido tradicionalmente centros de emigração.

Os imigrantes não estão mais indo para onde eles costumavam ir.

Os mexicanos, por exemplo, estão cada vez mais evitando os Estados Unidos e a região da fronteira, bem como sua própria capital, e estão se mudando em direção a cidades menores e mais seguras, como Mérida, Cidade Oaxaca e Queretaro. Especialistas dizem que os guatemaltecos estão também se estabelecendo mais no México após anos de passagem pelo país para sua jornada mais ao norte.

Ao sul, Chile, Argentina e Brasil também estão ganhando popularidade. A Organização Internacional para Migração mencionou em relatórios que a população boliviana na Argentina aumentou 48% desde 2001 (chegando a 345 mil), e que as populações paraguaias e peruanas do país cresceram ainda mais rapidamente.

Todo esse movimento está remodelando a região, tornando-a menos parecida a uma bússola que aponta ao norte e mais como um centro repleto de muitas possibilidades. Do mamão cultivado por agricultores bolivianos na Argentina à recente descoberta de exploração de trabalhadores ilegais no Chile e conflitos sobre o governo local no sul do México, essa migração intrarregional na América Latina tornou-se um desafio e uma surpresa para uma parte do mundo que costumava avaliar apenas quantas pessoas iam embora para os Estados Unidos.

“É como se um rio tivesse mudado de rumo”, disse Gabino Cue Monteagudo, o governador de Oaxaca. “É o processo de desenvolvimento – é inevitável.”

Para os Estados Unidos, a mudança significa menos migrantes que atravessam a fronteira ilegalmente e, possivelmente, mais debates sobre o orçamento ampliado para leis imigratórias ainda fazer sentido.

Mas os maiores impactos deste crescimento estão sendo sentidos rapidamente em cidades como Santa Maria Atzompa, onde milhares de pessoas, principalmente famílias rurais pobres, têm buscado ganhar a vida. No caso desta cidade e de seus arredores, o crescimento tem sido “rápido, bárbaro e anárquico”, disse Jorge Hernandez-Diaz, um sociólogo da Universidade Autônoma Benito Juarez de Oaxaca.

Há apenas uma geração, disse ele, a estrada da cidade de Oaxaca até a praça principal de Atzompa passava por campos e agricultores. A população total do município em 1990 era de 5.781. Agora, este pequeno pedaço de terra encheu-se com um labirinto de estradas de terra com becos sem saída, novos negócios e milhares de casas com diferentes níveis de construção e qualidade.

Os moradores dizem que o boom populacional começou a ganhar força por volta de 2006, já que as oportunidades nos Estados Unidos não eram tão boas e os perigo e o custo de cruzar a fronteira se tornou impossível em meio à violência dos cartéis de drogas e a implementação de uma segurança de fronteira mais eficaz. Agora, mais de 27 mil pessoas vivem em Atzompa, de acordo com o censo de 2010, e mais continuam chegando.

Outros pólos regionais estão experimentando um crescimento similar. Na verdade, enquanto a população da Cidade do México se estabilizou e a imigração para os Estados Unidos diminuiu, as zonas costeiras e centrais do México têm expandido.

Isto é em parte por causa dos esforços do governo mexicano para descentralizar o desenvolvimento, muitas vezes dando incentivos a empresas internacionais. No mês passado, a Nissan disse que iria construir uma fábrica no centro da cidade de Aguascalientes. No Estado de Oaxaca, segundo os especialistas, a migração para fora das zonas rurais é também um produto da reforma agrária que ocorreu em 1992 que, juntamente com o Acordo Norte-Americano de Livre Comércio, tornou mais difícil para os agricultores viverem da terra e fez com que seja mais fácil que a vendam.

Na América do Sul, também foram feitos acordos de livre comércio que contribuíram para um movimento mais regional, assim como o crescimento das economias e de novas leis de incentivo à migração e também leis que protegem os direitos dos imigrantes na Argentina, Uruguai, México e Equador, entre outros países.

Melhorias na tecnologia (especialmente o acesso a telefones celulares) e a uma melhor infraestrutura (especialmente melhores estradas) também tornaram mais fácil a descoberta de novos locais para encontrar trabalho, alimentando o desejo de poder ter uma boa oportunidade sem seja necessário seguir para os Estados Unidos.

“É a economia, mas também o acesso a cultura e a mais informações”, disse Juan Artola, Diretor da Organização Internacional da América Do Sul para as Migrações. “A migração intrarregional cresceu muito na última década e é muito importante por causa das mudanças que implica.”

Continuando e expandindo o movimento em direção à urbanização, os imigrantes estão agora tornando a América Latina mais integrada e mais metropolitana, dizem os demógrafos e especialistas em toda a região. Cerca de 77% de todos os mexicanos vivem hoje em áreas urbanas. Em 1908, eram 66 %.

Isso torna mais fácil e mais barata a prestação de serviços, incluindo cuidados com a saúde, água e eletricidade, dizem autoridades do governo. Para os imigrantes, a educação parece ser a atração principal.

Escolas que vão além do ensino secundário são raras nas cidades de montanha deste Estado pobre e muitos jovens dizem que vieram aqui para estudar ou porque um de seus pais veio estudar.

Gabriel Hernandez, 21, disse que quatro de seus irmãos se mudaram para cá para estudar há quase uma década. Alguns se formaram, outros não, mas a família abriu uma bodega faz mais de um ano, onde vende produtos de sua cidade natal.

Hernandez e muitos outros novos moradores em Atzompa que não vêm apenas de Oaxaca, Veracruz, mas também da Cidade do México e de outros lugares, dizem que estão felizes com a forma como as coisas têm acontecido.

Javier Espiritu 36, bem rechonchudo e coberto de tinta na loja de carpintaria que abriu no mês passado, disse que não tinha planos de se mudar novamente. Seu negócio é razoável, mas suas razões vão além da economia. Ele veio aqui com sua esposa e dois filhos, uma raridade para imigrantes que cruzam para os Estados Unidos ilegalmente, que são normalmente separados de suas famílias. E ao contrário de seus irmãos mais velhos que fizeram essa viagem há uma década, ele disse que visita sua aldeia ao sul pelo menos duas vezes por ano.

“Quando minha mãe precisa de alguma coisa, me chama”, disse ele. “Se eu fosse para outros Estados ou para os EUA isso seria muito complicado. Você imagina eu tentar levar minha família inteira para os Estados Unidos?”

Como muitos norte-americanos nas comunidades com um crescimento de imigrantes aprenderam, novos moradores significam novos desafios. A taxa de pobreza em Atzompa permanece elevada. Um centro de reabilitação de drogas fica próximo a oficina de Espiritu; clubes de strip da região prometem “bellas chicas”, e os moradores de longa data agora se queixam de terem muitos jovens com valores diferentes em seu meio. “Eles não são daqui”, disse Juarez, o artesão, explicando o motivo da divisão.

Atzompa parece ter atingido seu ponto de ruptura. Cue disse que a urbanização será uma das principais prioridades, mas o governo está claramente lutando para acompanhar o crescimento populacional. Apenas algumas das estradas em Atzompa são pavimentadas, e a escola secundária principal, construída para cerca de 120 alunos, agora tem quase 700. Aulas de ginástica e práticas esportivas acontecem nas estradas de terra fora da escola.

As estirpes levaram a região a um conflito profundo sobre governo e cultura. Atzompa costumava ser uma simples aldeia rural que seguia um sistema de governo comunal de acordo com o “Usos y costumbres” ou “usos e costumes” em que todos os direitos cívicos se aplicavam apenas para pessoas que faziam parte do serviço público ou da comunidade e que nasceram na comunidade. Mas como o número de novos moradores começou a superar os antigos ao longo dos últimos anos, os recém-chegados se queixaram de que eles estavam pagando impostos e recebendo quase nenhum serviço em troca.

No ano passado, a comunidade atingiu um impasse. Quando o mandato do presidente municipal terminou, um administrador do Estado assumiu. Agora, o legislativo estadual deve decidir se quer manter o “Usos y Costumbres ” ou estabelecer o tipo de sistema partidário aplicado na maior parte do país.

Enquanto isso, a economia de Atzompa têm mudado, não totalmente para o bem. Trabalhadores da construção civil dizem que o aumento da concorrência diminuiu sua taxa diária de US $ 14 para US$11, enquanto os preços para os lotes vazios dobraram para cerca de US$ 7.200.

Dentro da loja de Espiritu, estes são os tipos de novidades que fazem parte das conversas e indicam os possíveis problemas que podem surgir.”Com todo esse projeto de urbanização, existe bastante emprego, mas o que irá acontecer quando isso acabar?”, Disse Sergio Morales, que estava na loja encomendando uma porta para sua casa.

Uma possibilidade otimista, disse ele, era que o atual declínio na imigração para os Estados Unidos fizesse com que mexicanos pudessem estudar, trabalhar e lentamente construir negócios em seu próprio país ao invés de fugir para tentar ganhar salários mais altos nos Estados Unidos. “Olhe para esse cara”, disse Morales, apontando para Espiritu. “Ele está fazendo isso há anos.”

Uma nova pesquisa da Universidade da Califórnia, em San Diego, sugere que mais imigrantes internos estão mudando para áreas mais próximas de sua casa, ao invés de ir para os Estados mais próximos da fronteira ou para a capital. Uma de cada cinco pessoas que deixaram a aldeia do norte de San Miguel Tlacotepec entre 2001 e 2011 não saiu do Estado de Oaxaca, um número que subiu para um pouco mais do que uma de cada 10 pessoas que ficavam na região entre 1997 a 2007.

Mas, conforme os novos padrões de imigração demonstram, os movimentos de pessoas – assim como de capital – são constantes e podem mudar. Muitos dos jovens do México estão apostando que uma melhor educação irá garantir a eles melhores empregos dentro do seu país nos próximos anos. Mas agora, disse David Fitzgerald, um demógrafo da Universidade da Califórnia, em San Diego, “suas aspirações são maiores do que as oportunidades.”

Caso o México consiga preencher essa lacuna pode determinar se a economia mexicana irá conseguir ficar com seus recém-formados, ou se, mais uma vez, eles iram decidir ir embora para os Estados Unidos.

“Esse é o nosso grande desafio”, disse Cue. “Temos que criar empregos para todos esses jovens que estão estudando.”

Fie

MENSAGEM DE SUA SANTIDADE BENTO XVI

2012-01-07T11:06:00.000-08:00

"Migrações e novas evangelizações"

Queridos Irmãos e Irmãs!
Anunciar Jesus Cristo, único Salvador do mundo, «constitui a missão essencial da Igreja, tarefa e missão, que as amplas e profundas mudanças da sociedade actual tornam ainda mais urgentes» (Exort. apost. Evangelii nuntiandi, 14). Aliás, hoje, sentimos a urgência de promover, com novo vigor e novas modalidades, a obra de evangelização num mundo onde a queda das fronteiras e os novos processos de globalização deixaram as pessoas e os povos ainda mais próximos, tanto pela expansão dos meios de comunicação, como pela frequência e a facilidade com que indivíduos e grupos se podem deslocar. Nesta nova situação, devemos despertar em cada um de nós o entusiasmo e a coragem que impeliram as primeiras comunidades cristãs a ser intrépidas anunciadoras da novidade evangélica, fazendo ressoar no nosso coração as palavras de São Paulo: «Se anuncio o Evangelho, não tenho de que me gloriar, é antes uma obrigação que me foi imposta: ai de mim, se eu não evangelizar!» (1 Cor 9,16).
O tema, que escolhi para o Dia Mundial do Migrante e do Refugiado em 2012, «Migrações e nova evangelização» – nasce desta realidade. De facto, a hora presente chama a Igreja a realizar uma nova evangelização inclusive no vasto e complexo fenómeno da mobilidade humana, intensificando a acção missionária tanto nas regiões de primeiro anúncio, como nos países de tradição cristã.
O Beato João Paulo II convidava-nos a «alimentar-nos da Palavra para sermos “servos da Palavra” no trabalho da evangelização... [numa] situação que se vai tornando cada vez mais variada e difícil com a progressiva mistura de povos e culturas que caracteriza o novo contexto da globalização» (Carta apost. Novo millennio ineunte, 40). Com efeito, as migrações dentro ou para fora da nação, como solução para a busca de melhores condições de vida ou para fugir de eventuais perseguições, guerras, violência, fome e catástrofes naturais, produziram uma mistura de pessoas e de povos sem precedentes, com novas problemáticas do ponto de vista não só humano, mas também ético, religioso e espiritual. As actuais e palpáveis consequências da secularização, a aparição de novos movimentos sectários, uma difundida insensibilidade à fé cristã, uma acentuada tendência à fragmentação, tornam difícil focalizar uma referência unificadora que encoraje a formação de «uma só família de irmãos e irmãs em sociedades que se tornam cada vez mais multiétnicas e interculturais, onde também as pessoas de várias religiões são estimuladas ao diálogo, para que se possa encontrar uma serena e frutuosa convivência no respeito das legítimas diferenças», como eu escrevia na Mensagem do ano passado para este Dia Mundial. O nosso tempo está marcado por tentativas de cancelar Deus e a doutrina da Igreja do horizonte da vida, enquanto ganham terreno a dúvida, o cepticismo e a indiferença, que gostariam de eliminar todo e qualquer referimento social e simbólico da fé cristã.
Em tal contexto, sucede frequentemente que os migrantes que conheceram Cristo e O aceitaram se sintam impelidos a considerá-Lo como não relevante na própria vida, a perder o sentido da fé, a deixar de se reconhecerem como parte da Igreja, acabando muitas vezes por viverem uma existência que já não é caracterizada por Cristo e pelo seu Evangelho. Cresceram no seio de povos marcados pela fé cristã, mas depois com frequência emigram para países onde os cristãos são uma minoria ou a antiga tradição de fé já não é convicção pessoal, nem confissão comunitária, mas está reduzida a um facto cultural. Aqui a Igreja enfrenta o desafio de ajudar os migrantes a manterem firme a fé, mesmo quando falta o apoio cultural que existia no país de origem, lançando mão inclusive de novas estratégias pastorais, assim como de métodos e linguagens para um acolhimento vivo da Palavra de Deus. Em alguns casos, trata-se duma ocasião para proclamar que, em Jesus Cristo, a humanidade se torna participante do mistério de Deus e da sua vida de amor, abrindo-se a um horizonte de esperança e de paz através, nomeadamente, do diálogo respeitoso e do testemunho concreto da solidariedade, enquanto, noutros casos, há a possibilidade de despertar a consciência cristã adormecida, através dum renovado anúncio da Boa Nova e duma vida cristã mais coerente para fazer descobrir a beleza do encontro com Cristo, que chama o cristão à santidade em todo o lado, mesmo em terra estrangeira.
Mas o actual fenómeno migratório é também uma oportunidade providencial para o anúncio do Evangelho no mundo contemporâneo. Homens e mulheres provenientes das mais diversas regiões da terra, que ainda não encontraram Jesus Cristo ou que O conhecem só de maneira parcial, pedem para ser acolhidos em países de antiga tradição cristã. Em relação a eles, é necessário encontrar modalidades adequadas para que possam encontrar e conhecer Jesus Cristo e experimentar o dom inestimável da salvação, que para todos é fonte de «vida em abundância» (cf. Jo 10,10); os próprios migrantes desempenham um papel precioso a este respeito, porque podem, por sua vez, tornar-se «anunciadores da Palavra de Deus e testemunhas do Senhor Ressuscitado, esperança do mundo» (Exort. apost. Verbum Domini, 105).
No exigente itinerário da nova evangelização em âmbito migratório, assumem um papel decisivo os agentes pastorais – sacerdotes, religiosos e leigos – que se encontram a trabalhar num contexto cada vez mais pluralista: em comunhão com os seus Ordinários, inspirando-se no Magistério da Igreja, convido-os a procurar caminhos de partilha fraterna e anúncio respeitoso, superando contrastes e nacionalismos. Por sua vez, as Igrejas tanto de proveniência, como de trânsito e de acolhimento dos fluxos migratórios saibam intensificar a sua cooperação em benefício tanto dos que partem como daqueles que chegam e, em todo o caso, de quantos têm necessidade de encontrar no seu caminho o rosto misericordioso de Cristo no acolhimento do próximo. Para uma frutuosa pastoral de comunhão, poderá ser útil actualizar as tradicionais estruturas que atendem os migrantes e os refugiados, dotando-as de modelos que correspondam melhor às novas situações em que aparecem diferentes culturas e povos a interagir.
Os refugiados que pedem asilo, fugindo de perseguições, violências e situações que põem em perigo a sua vida, têm necessidade da nossa compreensão e acolhimento, do respeito pela sua dignidade humana e seus direitos, assim como da consciência dos seus deveres. O seu sofrimento reclama dos diversos Estados e da comunidade internacional que haja atitudes de mútuo acolhimento, superando temores e evitando formas de discriminação e que se procure tornar concreta a solidariedade também mediante adequadas estruturas de hospitalidade e programas de reinserção. Tudo isto exige uma ajuda recíproca entre as regiões que sofrem e aquelas que, anos após anos, acolhem um grande número de pessoas em fuga e também uma maior partilha de responsabilidades entre os Estados.
A imprensa e os outros meios de comunicação desempenham um papel importante para fazer conhecer, com imparcialidade, objectividade e honestidade, a situação de quantos foram forçados a deixar a sua pátria e os seus afectos e desejam começar a construir uma nova existência.
As comunidades cristãs reservem particular atenção aos trabalhadores migrantes e suas famílias, acompanhando-os com a oração, a solidariedade e a caridade cristã; valorizando aquilo que enriquece reciprocamente e promovendo novos projectos políticos, económicos e sociais, que favoreçam o respeito pela dignidade de cada pessoa, a tutela da família, o acesso a uma habitação condigna, ao trabalho e à assistência.
Sacerdotes, religiosos e religiosas, leigos, e sobretudo os jovens e as jovens, mostrem-se sensíveis e ajudem incontáveis irmãs e irmãos que, tendo fugido da violência, se devem confrontar com novos estilos de vida e com dificuldades de integração. O anúncio da salvação em Jesus Cristo será fonte de alívio, esperança e «alegria completa» (cf. Jo 15,11).
Por fim, desejo recordar a situação de numerosos estudantes vindos de outros países que enfrentam problemas de inserção, dificuldades burocráticas, aflições na busca de alojamento e de estruturas de acolhimento. De modo particular, as comunidades cristãs mostrem-se sensíveis com tantos jovens que, além do crescimento cultural, têm necessidade – precisamente devido à sua tenra idade – de pontos de referência, cultivando no seu coração uma profunda sede de verdade e o desejo de encontrar Deus. De modo especial, as Universidades de inspiração cristã sejam lugares de testemunho e de irradiação da nova evangelização, aparecendo seriamente comprometidas, no ambiente académico, não só em cooperar para o progresso social, cultural e humano, mas também em promover o diálogo entre as culturas, valorizando a contribuição que podem dar os estudantes estrangeiros. Estes sentir-se-ão impelidos a tornar-se, eles mesmos, protagonistas da nova evangelização, se encontrarem testemunhas autênticas do Evangelho e modelos de vida cristã.
Queridos amigos, invoquemos a intercessão de «Nossa Senhora do Caminho», para que o anúncio jubiloso da salvação de Jesus Cristo infunda esperança no coração daqueles que se encontram, em condições de mobilidade, pelas estradas do mundo. A todos asseguro a minha oração e concedo a Bênção Apostólica.
Vaticano, 21 de Setembro de 2011.

BENEDICTUS PP. XVI

Alerta para a fome causada pela seca na região subsariana. População afetada poderia chegar aos 11 milhões de pessoas

2012-01-07T11:01:00.000-08:00

A Santa Sé lançou um alerta para o risco de fome e subnutrição que atinge a região africana do Sahel, a sul do deserto do Sara, atingindo uma população estimada em 11 milhões de pessoas.
O secretário da Fundação João Paulo II para o Sahel, em entrevista á Rádio Vaticano referiu que a situação de carestia no Corno de África se estendeu a outros países, que sentem dificuldades “pela falta de água, pela falta de chuvas e, por isso, pela dificuldade de cultivo e de colheita, que este ano se faz sentir de forma particularmente forte”.
D. Giampietro Dal Toso, também secretário do Conselho Pontifício ‘Cor Unum’, fala numa “situação crítica” que nos próximos meses poderá provocar a “fome a muitos milhões de pessoas”.
Os países mais afetados são o Burquina-Faso, Chade, Gâmbia, Mali, Mauritânia, Níger e Senegal.
O Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF) refere que “mais de um milhão de crianças estão em risco de ficar gravemente desnutridas” nesta região.
Em 2011, a Fundação João Paulo II para o Sahel distribuiu 1,43 milhões de euros a 176 projetos de ajuda às populações da região.

Brasil é um dos cinco países que garantem saúde a imigrantes irregulares

2012-01-07T10:56:00.000-08:00

A OIM (Organização Internacional de Migrações) informou que Brasil, Argentina, Espanha, França e Portugal são os únicos países que garantem a imigrantes em situação irregular o acesso a seus serviços de saúde.

A OIM ressaltou que a falta de um acesso adequado dos imigrantes aos sistemas sanitários na grande maioria dos países é "uma omissão preocupante, que requer um novo enfoque de maneira urgente em um mundo com crescente mobilidade humana".

Os cerca de um bilhão de emigrantes geraram, em 2011, mais de 400 bilhões de dólares em remessas para seus países de origem. A OIM ressalva, contudo, que a qualidade de vida dos imigrantes permanece "um dos principais desafios atuais em saúde no âmbito global".

A organização considerou "dolorosamente lentos" os progressos da comunidade internacional para incluir os imigrantes em seus sistemas públicos de saúde. Em cenários de epidemias internacionais como o Sars e a gripe A o dilema torna-se ainda mais dramático.

"Exclusão dos serviços e das políticas sanitárias não representa só uma negação de seu direito humano básico à saúde, mas também dar rédea solta aos temores públicos e às percepções de que os imigrantes representam um peso excessivo para os serviços sociais", disse o diretor-geral da OIM, William Lacy Swing.

Pe. Vito Maracapillo volta ao Brasil com visto de permanênci

2012-01-05T15:46:00.000-08:00

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Depois de 30 anos afastado e graças à intervenção da Presidente Dilma Roussef, o padre italiano Vito Miracapillo, expulso do Brasil pelo regime militar, está de volta a Pernambuco. Ele foi beneficiado por uma decisão inédita do Ministério da Justiça que lhe devolveu o visto de permanência.

O padre vai aproveitar sua passagem por Pernambuco para visitar algumas cidades da Zona da Mata Sul. Neste final de semana, irá aos municípios de Palmares e Ribeirão, e no dia 13 de janeiro, o celebra uma missa em Palmares em comemoração pelos 50 anos da diocese.

Em entrevista coletiva concedida nesta quarta-feira (4), ele declarou que atuar no Brasil “é sua missão religiosa”. Ao ser questionado sobre como se sentiu ao ser expulso do país, Pe. Miracapillo respondeu que “foi como a morte”. “Eu chorei quando fui embora, mas desde aquela época eu perdoei todos aqueles envolvidos na minha expulsão. Eu disse ao capitão que me interrogou que não tinha nada contra ele. Meu problema era com a ditadura, o sistema, não as pessoas. Não guardo raiva, nem mágoa no coração” - explicou.

Apesar de não guardar mágoas, o padre ressalta que “a sociedade tem direito de saber o que foi feito da vida de seu povo. Quem julga mesmo está lá em cima, é Deus, e todos vamos ter que nos entender com Ele. Mas a sociedade também tem direito de julgar os crimes que foram cometidos”.

Pe. Vito foi acusado de ser subversivo, uma vez que lutava por condições de vida melhores para seus paroquianos e defendia um grupo de camponeses em busca da confirmação da posse das terras que ocupavam. “Um padre não pode fechar os olhos para as necessidades e problemas de seus paroquianos. Aquelas pessoas mereciam condições dignas de vida” - afirmou.

Ele era vigário na cidade de Ribeirão (Diocese de Palmares, PE) entre 1975 e 1980, e desenvolveu intensa atividade em defesa dos moradores, grande parte deles trabalhadores de cana-de-açúcar. Este foi o motivo de sua expulsão, em 1980, mesmo tendo havido forte campanha entre os setores democráticos e progressistas por sua permanência no Brasil.

O estopim para a expulsão foi sua recusa em celebrar duas missas em praça pública que a prefeitura local, com apoio dos militares e dos setores conservadores, queria impor ao sacerdote, uma delas pelo 7 de setembro, e outra pelo aniversário da emancipação do município de Ribeirão.

O padre justificou sua decisão dizendo, na época, que não celebraria aquelas missas “por vários motivos, entre os quais a não efetiva independência do povo, reduzido à condição de pedinte e desamparado em seus direitos”. Ele celebrou missas naqueles dias, mas fora da programação política que a prefeitura e a oligarquia local queriam lhe impor.

Foi apoiado pela CNBB nessa decisão, mas mesmo assim, acabou denunciado ao ministro da Justiça Ibrahim Abi-Ackel pelo então prefeito, Salomão Correia Brasil (PDS, o partido da ditadura), e acusado de afronta à pátria. A expulsão foi confirmada pelo STF (Superior Tribunal Federal) por 11 votos a zero.

A devolução de seu visto de permanência foi comemorada pela CNBB e restaura uma grave violação cometida pela ditadura militar contra um sacerdote que se destacou na luta pela democracia e pelos direitos do povo e dos trabalhadores.
(CM)

Índia: Igreja cria comitê especial para combater o tráfico de adolescentes

2012-01-05T15:44:00.001-08:00

Índia: Igreja cria comitê especial para combater o tráfico de adolescentes

O tráfico e a exploração de seres humanos, sobretudo de adolescentes e meninas, é uma chaga social que na Índia, segundo estimativas, afeta de 20 a 60 milhões de vítimas, e sobre a qual prospera a criminalidade. Trata-se de uma verdadeira emergência que a Igreja indiana está ajudando a combater, como refere à Agência Fides a Igreja local na Arquidiocese de Calcutá.

A Arquidiocese criou um comitê especial para deter o tráfico de seres humanos e, em particular, que envolve meninas e adolescentes. "Seva Kendra Calcutá", Centro de Serviço Social Diocesano, formou 50 comitês de supervisão em várias comunidades. Os comitês, por sua vez, formam grupos de 30 jovens em cada povoado de Bengala Ocidental, para monitorar e combater o fenômeno. Existem, além disso, 50 grupos de adolescentes que atuam para captar aliciadores em seus povoados.

O Centro utiliza meios tecnológicos modernos, pois está conectado com o departamento do Governo, com outras associações e com os chefes dos povoados: isto facilita e simplifica as operações, que são principalmente de prevenção.

O tráfico de seres humanos é uma forma moderna de escravidão, que inclui exploração sexual, trabalho forçado e violência. As principais vítimas são sobretudo meninas e adolescentes, que estão dispostas a abandonarem seus vilarejos com promessas de um futuro promissor.

ACNUR apela a refugiados sudaneses para que deixem região fronteiriça

2012-01-05T15:38:00.001-08:00

ESTADO UNIDADE, Sudão do Sul, 4 de janeiro (ACNUR}) - As bombas caíam do céu de Kordofão do Sul e Zahara* conseguia ouvir quando atingiam sua vila. A garota de 20 anos ouviu as explosões, agarrou seus dois filhos e fugiu. Ela correu desde sua casa em Lehemid, nas montanhas de Nuba, até a próxima cidade. Eles chegaram à cidade de Al Reika e, apesar da distância, as explosões ainda podiam ser ouvidas. Então continuaram correndo até a cidade de Tamanya. Quando bombardeio alcançou Tamanya fugiram para a vila Angola e posteriormente cruzaram a fronteira do Sudão do Sul até chegarem em vida, onde encontraram milhares de outros refugiados acomodados em cabanas construídas entre as árvores. “Estávamos sem nada”, disse Zahara. “Nós corremos, caímos, nos levantamos e voltamos a correr”.
Eles pensaram que estavam salvos. Mas no dia 10 de novembro outra
aeronave de bombardeio se aproximou. O avião deu três voltas ao redor de
Yida antes de liberar sua carga. As pessoas se fugiram em todas as
direções. Duas das bombas caíram na pista nos arredores do campo e
as outras caíram em locais mais distantes. Mas uma bomba foi jogada no
meio de uma escola provisória. As crianças tinham sido evacuadas, mas
Zahara lembra o medo que todos passaram. “As pessoas correram para o
mercado e para a floresta”, disse. “Alguns permaneceram na floresta
por horas”. De fato, cerca de 600 estudantes fugiram após o bombardeio e alguns continuam desaparecidos.
Quando se lembra daquele momento, Zahara sente o medo se apoderar dela.
Havia pouca comida e então ela se preocupou com sua situação e a de seus
filhos. Há poucos dias eles deixaram Yida, pegaram carona com um
caminhão e se transferiram para o centro de trânsito do Alto
Comissariado da ONU para Refugiados (ACNUR), mais ao sul da fronteira.
“Claro que nos sentimos mais seguros aqui”, diz. “Se tivéssemos
sentido segurança em Yida não teríamos vindo para cá”.
O ACNUR e seus parceiros têm expressado fortemente sua preocupação com
o destino de mais de 20 mil refugiados que permanecem no acampamento de
Yida. O maior temor é que a proximidade com a fronteira e os crescentes
enfrentamentos militares coloquem a vida de pessoas inocentes em risco.
Enquanto o ACNUR continua provendo assistência emergencial em Yida, vem solicitando aos refugiados que se transfiram a outros centros e acampamentos mais ao sul do país, os quais estão prontos para recebê-los.

Leia a íntegra desta notícia em: www.acnur.org.b

Doadores prometem US$ 482 milhões para apoiar deslocados forçados no mundo

2011-12-16T17:01:00.000-08:00

Genebra, 15 de dezembro de 2011 (ACNUR) – Durante conferência realizada hoje, em Genebra, representantes de diversos países prometeram doar US$ 482 milhões para as operações globais do Alto Comissariado da ONU para Refugiados (ACNUR) de ajuda a deslocados forçados e apátridas.
Outros US$ 122 milhões foram comprometidos para 2013 em diante. Uma das maiores agências humanitárias do mundo, o ACNUR tem necessidades orçamentárias para 2012 e 2013 calculadas em
US$ 3,59 bilhões e US$ 3,42 bilhões, respectivamente.

Presente em 126 países (inclusive o Brasil), a agência presta assistência e proteção a cerca de 33,9 milhões de deslocados forçados (refugiados e deslocados internos, por exemplo) e apátridas. Em todo o mundo existem cerca de 43,7 milhões de deslocados forçados e 12 milhões de apátridas. O Alto Comissário para Refugiados, António Guterres, agradeceu os doadores por seu apoio. “Este financiamento é vital para nosso trabalho de assegurar a proteção e o bem-estar de milhões de refugiados, solicitantes de refúgio, deslocados internos e apátridas”, disse. “Dada a pressão que os doadores enfrentam em relação ao atual e incerto ambiente econômico, estamos particularmente agradecidos de ver este nível de apoio”, completou Guterres.

O orçamento do ACNUR para 2012 e 2013 tem como base uma cuidadosa avaliação das necessidades das pessoas sob seu mandato, que permite à agência prever sua capacidade de resposta a estas demandas nos próximos dois anos.

Como nos anos anteriores, o programa global de refugiados continua sendo o maior componente das necessidades orçamentárias do ACNUR – cerca de US$ 2,7 bilhões dos US$ 3,59 bilhões necessitados para 2011. A África Subsaariana permanece como o maior receptor de assistência do ACNUR, representando 45,6% das necessidades totais em 2012. Em seguida vem o Oriente Médio e o Norte da África (com 15,7%) e a região da Ásia e do Pacífico (com 14% das necessidades globais). O ACNUR é quase integralmente financiado por contribuições voluntárias, a maioria de países doadores. Também recebe apoios do setor privado e da sociedade civil.

A agência foi criada pela Assembléia Geral da ONU em 14 de dezembro de 1950 para proteger e assistir às vítimas de perseguição, da violência e da intolerância. Desde então, já ajudou mais de 50 milhões de pessoas e ganhou duas vezes o Prêmio Nobel da Paz (1954 e 1981). No Brasil, atua em parceria com o Poder Público, a sociedade civil e o setor privado. O país abriga cerca de 4.500 refugiados de mais de 70 nacionalidades diferentes.

Att,
ACNUR Brasil
Assessoria de Comunicação

Imigrantes e o Dia Internacional dos Direitos Humanos

2011-12-12T17:07:00.000-08:00

Sábado, 10 de Dezembro, Dia Internacional dos Direitos Humanos, imigrantes se reúnem para analisar a atual conjuntura das migrações no Brasil e na América do Sul em vista da XII Cúpula Social do MERCOSUL que acontecerá em Montevidéu, Uruguai nos próximos dias 18 e 20 de dezembro.

Qual a importância do Dia Internacional dos Direitos Humanos para os Imigrantes?
Em primeiro lugar vale lembrar que a data celebra a adoção, em 1948, pela Organização das Nações Unidas (ONU), da Declaração Universal dos Direitos Humanos, como um ideal a ser seguido por todos os povos e todas as nações. Em segundo lembrar que ela nasce em um contexto específico e como resposta à barbárie praticada pelo nazismo contra judeus, comunistas, ciganos e homossexuais e também às bombas atômicas lançadas pelos Estados Unidos sobre Hiroshima e Nagazaki, matando milhares de inocentes. E, em terceiro dizer que é a partir da Declaração Universal dos Direitos Humanos que se começa a se desenvolver um Sistema Internacional dos Direitos Humanos mediante a adoção de inúmeros Tratados e Convenções Internacionais voltados à proteção dos direitos fundamentais, entre os quais a Convenção das Nações Unidas Sobre os Direitos de Todos os Trabalhadores Imigrantes e Suas Famílias, adotado pelas nações unidas em 18 de dezembro de 1990, cujo tratado o Brasil ainda não o Ratifica.

O Secretário Geral das Nações Unidas, Ban Ki-moon, declarou que os direitos humanos são de direito de cada ser humano, sem qualquer tipo de exceção, é preciso que cada um conheça seus direitos para que eles sejam respeitados e defendidos. Por outro lado, a Organização Internacional das Migrações (OIM), em seu Informe Sobre a Migração no Mundo, recém lançado, afirma que a recente crise econômica mundial elevou a capacidade de adaptação da imigração, confirmando que ela é parte integral de nosso mundo globalizado e que através da migração se têm atingido importante intercâmbios de talentos, serviços, competências e experiências de todo tipo. Entanto continua sendo visto como um tema politicamente delicado e, portanto os governos enfrentam esta difícil tarefa de eliminar todos os mal entendidos em relação a este tema.

Num contexto, como bem lembrou o Manifesto da Marcha dos Imigrantes, em 04 de dezembro:

“de crise do capitalismo e precarização do trabalho, aumento da migração entre os países da América do Sul e do retorno massivo de imigrantes dos países do Norte, o Brasil e os demais países da região, tem uma grande oportunidade para mudar o paradigma predominante das políticas migratórias no mundo: o da criminalização das migrações, e afirmar outro paradigma: o dos direitos humanos, cidadania plena e integração dos povos”.

A XII Cúpula Social do MERCOSUL, ao colocar como um dos eixos de discussão o Direito à Livre Circulação, e ao abrir espaço para que os imigrantes possam pautar o direito á Cidadania, independente de qual lado da fronteira se escolhe viver, sem duvida, aponta para uma vontade política em vista da construção desse novo paradigma.

No entanto, uma avaliação coletiva do processo das Cúpulas Sociais do MERCOSUL chama a atenção para a necessidade de se criar mecanismos eficazes, que possam dar seguimento aos

acordos de boa intenção não só àqueles entre os governos, mas também para a acolhida das manifestações e documentos produzidos pelos movimentos sociais.

Enfim, a XII Cúpula Social do MERCOSUL, será uma grande oportunidade para avaliar a participação dos imigrantes, e nesse sentido, a participação brasileira apontará quais são os principais obstáculos para uma cidadania plena no país e proporá aos parlamentares do MERCOSUL que reflitam e busquem alternativas para garantir a participação popular nas eleições do Parlamento, bem como o direito ao voto dos imigrantes, além de pedir apoio aos governos para uma articulação de imigrantes da região.

*Coordenador Executivo do Centro de Direitos Humanos e Cidadania do Imigrante – CDHIC

Fonte: elguialatino.com.br

Documentos consultados:

Jornal Conexion Migrante, XI Edição, p. 06 http://www.noticiasbr.com.br/onu-celebra-dia-internacional-dos-direitos-humanos-neste-sabado-

32878.html http://publications.iom.int/bookstore/index.php?main_page=product_info&cPath=37&products_id=75 4

Santa Sé é o novo membro da Organização Internacional para Imigração

2011-12-07T16:10:00.000-08:00

Fonte: Canção Nova - Nicole Melhado
Da Redação, com News.va (tradução: CN Notícias)

O representante da Santa Sé, Dom Silvano Maria Tomasi, recorda que a Igreja tem uma tradição secular na defesa dos imigrantes e refugiados
A partir desta segunda-feira, 5, a Santa Sé passa a fazer parte da Organização Internacional para a Imigração – organismo da Organização das Nações Unidas (ONU) – como Estado membro. O pedido feito por parte do Vaticano foi acolhido, durante a sessão plenária, pelos Estados membros desta organização internacional com sede em Genebra.

“Neste momento, enquanto vemos no mundo um crescimento contínuo dos imigrantes, refugiados e tantas pessoas que se mudam por diversas razões, é importante estar presente e participar dos esforços da comunidade internacional para fazer algo específico. Uma voz ética na interpretação desta nova situação”, salienta o representante permanente da Santa Sé na ONU, arcebispo Silvano Maria Tomasi.O representante da Santa Sé destaca que muitas pessoas tentam fugir de seus países, como da África do Norte, em direção à Europa, ou da África pelo Mar Vermelho em direção ao Iêmen. “Portanto, é importante que a Santa Sé tenha decido entrar nesta organização, de maneira plena, justamente para ressaltar sua participação neste grande fenômeno, ao mesmo tempo em que a crise econômica tende a crescer”, explica Dom Tomasi.

O arcebispo esclarece que, de maneira prática, a Santa Sé terá uma voz nas discussões sociais, mostrando as exigências humanas nas diferentes partes do mundo. Segundo ele, a nível de Igreja, existe uma vasta rede de organizações católicas, o que prova que, de algum modo, a Igreja está envolvida diretamente no serviço em prol dos imigrantes.

“Este tipo de colaboração com as estruturas existentes na comunidade internacional, portanto, é um passo lógico e operacional que comporta colocar-se a serviço de maneira ainda mais eficaz”, salienta o arcebispo.

Orientações do Papa e experiência da Igreja

A representação da Santa Sé seguirá as orientações do Santo Padre e a experiência secular da Igreja neste campo, porque, segundo Dom Tomasi, as organizações católicas servem realmente com generosidade todas as pessoas, independente de sua fé religiosa, etnia ou situação legal.

“É a dignidade da pessoa humana que conta e que frequentemente é colocada em risco, como nas situações de marginalização criadas na mudança de um país para outro”, destaca.

Segundo o arcebispo, a Santa Sé, acima de tudo, fará uma leitura ética deste fenômeno, em benefício da defesa da pessoa humana e sua dignidade.

“Queremos dar um serviço segundo nossa consciência. Desta maneira, respeitando as nossas convicções e os nossos princípios, faremos tudo num contexto democrático de maneira que os serviços sociais sejam oferecidos às pessoas que deles necessitam”, afirma o representante da Santa Sé.

2011-12-02T05:38:00.000-08:00

Paulo Almeida desistiu de esperar por uma colocação em uma agência de empregos de Lisboa e atravessou a cidade para entrar em uma longa fila para obtenção de um visto para Angola. “Não há mais empregos decentes em Portugal, a coisa está só a piorar”, diz o jovem de 28 anos enquanto espera do lado de fora do consulado do país africano produtor de petróleo, onde as pessoas em busca de emprego passam a noite para conseguir um bom lugar na fila.
Não são apenas os investidores que estão abandonando os países que estão no centro da crise da dívida da Europa. Nunca tantas pessoas deixaram Portugal desde o fim do regime do Estado Novo em 1974, enquanto os gregos rumam para Austrália e EUA e irlandeses migram em números não vistos desde o fim do século XIX, quando ainda eram parte do Reino Unido. Com Portugal prevendo que sua economia continuará mergulhada na recessão pelos próximos dois anos e o desemprego no nível mais alto desde pelo menos 1983, trabalhadores e empresas estão se voltando para
as ex-colônias Angola, Moçambique e Brasil.
Quatorze das 20 empresas que fazem parte do índice referencial de ações PSI20 da Bolsa de Lisboa estão presentes, ou planejam estabelecer operações, em pelo menos um dos três mercados que vêm crescendo mais rapidamente. Elas incluem a Cimpor-Cimentos de Portugal, a maior fabricante de cimento do país, e a Mota-Engil, sua maior construtora.
“Quando perdemos as colônias, as pessoas pensaram que a Europa seria a solução”, disse Antonio Barreto, ex-ministro da Educação de Portugal. ”Agora, estamos novamente com problemas e as pessoas parecem pensar que as ex-colônias são a saída da crise.”
A diferença do PIB per capita entre Portugal e as três colônias combinadas é a menor desde 1997, segundo estimativas baseadas em dados publicados pelo Banco Mundial (Bird). Portugal foi o terceiro país, após a Grécia e Irlanda, a ser socorrido pela União Europeia e pelo Fundo Monetário Internacional (FMI). O governo está congelando salários dos servidores públicos, aumentando impostos e vendendo participações em algumas das maiores companhias do país para se enquadrar nos termos do pacote de ajuda de € 78 bilhões (US$ 105 bilhões). A Sonangol, companhia estatal de petróleo de Angola vem investindo em Portugal e o ex-presidente do Brasil Luiz Inácio Lula da Silva exortou as empresas brasileiras a investirem no país. “Uma economia fraca em Portugal significa que precisamos continuar aproveitando as oportunidades de negócios nas ex-colônias e outros mercados de crescimento acelerado”, disse Francisco Lacerda, presidente-executivo da Cimpor-Cimentos de Lisboa, que obtém cerca de 30% de sua receita no Brasil.

Assim como a Grécia e a Irlanda, Portugal, com uma população de cerca de 10,6 milhões, é um país marcado por taxas elevadas de emigração. Cerca de 5,1 milhões de portugueses, ou pessoas de origem portuguesa, vivem fora do país, segundo o Ministério das Relações Exteriores. A taxa de emigração está em aproximadamente 40 mil cidadãos por ano, segundo Barreto. A última vez que essa taxa ficou tão alta foi da década de 1960 até a metade dos anos de 1970, quando Portugal enviou tropas para conter suas colônias africanas durante o fim do regime autoritário liderado por Antonio de Oliveira Salazar, afirma Barreto.

O número de cidadãos portugueses registrados em Angola, cresceu 64%, para 91.854, no fim de 2010 em comparação a dois anos antes, segundo dados do Observatório da Emigração de Lisboa. Em Moçambique esse número cresceu 23% para 20.413 no ano passado, em comparação a 2008, enquanto o número de portugueses registrados no Brasil aumentou 9% para 705.615.
A economia portuguesa deverá encolher 2,2% este ano e 1,8% em 2012, segundo previsões do governo. Na última década, ela cresceu a uma taxa média de menos de 1% ao ano. O Brasil deverá crescer 3,8% em 2011 e 3,6% em 2012, segundo previsões do FMI. Angola, que ainda está sendo reconstruída depois de uma guerra civil de 27 anos que se seguiu à sua independência de Portugal, em 1975, deverá crescer 3,7% este ano e crescimento de Moçambique provavelmente será de 7,25% este ano e de 8% no ano que vem, segundo o FMI. Angola respondeu por 15% da carteira de pedidos de € 3,4 bilhões da Mota-Engil no primeiro semestre do ano. “É um de nossos principais mercados”, diz o presidente-executivo Jorge Coelho.
As relações empresariais entre a ex-potência colonial e a outrora colônia também funcionando nos dois sentidos. Cheia de dinheiro das exportações de petróleo, a companhia estatal de petróleo angolana Sonangol controla 12,4% do Banco Comercial, o segundo maior banco de capital aberto de Portugal. Isabel dos Santos, filha do presidente angolano, José Eduardo dos Santos, controla 9,9% do Banco BPI de Portugal e 10% da Zon Multimedia SGPS, a maior operadora de TV a cabo de Portugal. “Com a economia aquecida, é normal companhias e investidores angolanos começarem a investir em Portugal e outros mercados estrangeiros”, disse Bornito de Sousa, ministro da Administração Territorial de Angola.
Em agosto, a Eletrobras disse que estava negociando com o governo português a compra de uma participação na EDP -Energias de Portugal. O governo está estimulando os negócios com as ex-colônias, mas não quer perder todos os seus engenheiros e administradores de empresas. “Se nada for feito, certamente todos nós vamos emigrar”, diz Álvaro Santos Pereira, um ex-professor de economia, em seu livro “Portugal na Hora da Verdade”. “O governo está totalmente comprometido para que isso não aconteça.”

Na Irlanda, a emigração atingiu o patamar mais alto desde o século XIX no ano até abril. O jornal “Kathimerini” de Atenas publicou recentemente que os gregos estão sendo atraídos por países como o Canadá e a Austrália.
Almeida pretende se juntar ao pai em Angola, também trabalhando no setor da construção. “Assim que eu me estabelecer em Angola pretendo voltar e cuidar do visto de minha mãe, para que ela posse se juntar a mim e ao meu pai”, diz ele. “A família inteira vai se mudar para lá.”

Religiões no Brasil - Mapas e Tendências‏

2011-11-29T09:35:00.000-08:00

Encontro Religiões no Brasil - Mapas e Tendências
Dia 7 de dezembro de 2011 - SESC Bom Retiro

Tendo em vista a pluralidade e o sincretismo religioso de que é composto o Brasil e as transformações socioculturais, políticas e econômicas dos últimos anos, torna-se oportuno trazer para o centro das discussões, por meio de um encontro temático, a leitura de levantamentos realizados pela pesquisa Novo Mapa das Religiões, com vistas a dar elementos para aprofundar as discussões que envolvem esse tema.

O Centro de Políticas Sociais da Fundação Getúlio Vargas divulgou em 2011 dados inéditos nesta pesquisa Novo Mapa das Religiões, realizada sob a coordenação do professor Marcelo Néri. Ela resultou no levantamento estatístico atualizado acerca da presença das diferentes religiões do país. Além desses dados, a pesquisa traça o panorama sobre a diversidade religiosa brasileira, analisando os percursos das diferentes crenças desde o final do século XIX. Existem também novos dados comparados entre 156 países sobre a frequência em atividades religiosas e sobre a importância da religião percebida nas diversas nações.

A proposta foi apresentada originariamente pelo professor Jorge Claudio Ribeiro da PUC São Paulo e pretende refletir sobre os caminhos e fluxos das religiões no país, com um corpo de convidados formado por sociólogos, pesquisadores e com a participação do público presente.

INFORMAÇÕES
encontro@bomretiro.sescsp.org.br
Terça a sexta, 9h às 18h.
(11) 3332-3610

INSCRIÇÕES ONLINE AQUI
de 25/11 a 04/12/2011, ou enquanto houver vagas.

PESSOALMENTE
25/11 a 06/12/2011, ou enquanto houver vagas.
Nas centrais de atendimento das Unidades do SESC SP (capital e interior)

Taxa de Inscrição
R$ 2,50 [trabalhadores no comércio de bens e serviços matriculados e dependentes]
R$ 5,00 [usuários matriculados e dependentes, maiores de 60 anos, estudantes com comprovante e servidores da rede pública]
R$ 10,00 [inteira]

Caso o ingresso tenha sido adquirido com desconto, é necessário apresentar documento que o comprove.

SESC Bom Retiro
Alameda Nothmann, 185
Bom Retiro - São Paulo - SP
(11) 3332-3600

Seminário sobre a condição dos refugiados no Brasil

2011-11-19T16:41:00.000-08:00

O SESC organizou no último dia 17 de novembro um importante seminário de debates sobre a condição dos refugiados no Brasil. O título deste seminário foi: “Identidades em trânsito: diálogos sobre o refúgio no Brasil”. Como o próprio título já sugere, duas condições importantes para se pensar o estatuto do refugiado é o “trânsito”, isto é, a massiva circulação e deslocamento entre países, e a própria “identidade” deste sujeito que, longe do seu país de origem e sem a condição de poder regressar por qualquer motivo forçado que o fez sair de lá, terá que reconstruir sua identidade como vida possível para o futuro. A programação incluiu as conferências do Prof. Mauro Maldonato e da Profa. Liliana Lyra Jubilut pela manhã, e na parte da tarde uma mesa de debates – “Visões sobre a proteção ao refugiado no Brasil”, com a participação de Julia Bertino Moreira, Ir. Rosita Milesi, missionária scalabriniana, assessora do ACNUR e membro do CONARE – (Comitê Nacional para Refugiados), Gilberto Marcos Antonio Rodrigues e David Hernández Sanza, refugiado. Da Província São Paulo participaram alguns representantes da Missão Paz: Carla, gerente da Casa do Migrante, Eduardo Gabriel, seminarista e sociólogo que atua pastoralmente na Casa do Migrante, Wilson, colombiano, solicitante de refúgio no Brasil, Pe. Paolo Parise, diretor do Centro de Estudos Migratórios, Wellington e Suzane, colaboradores do CEM.

“Aqueles que partiram e não retornaram às suas terras nem vivos nem mortos seguem errantes pelo mundo. E nós, que voltamos, ou que nunca saímos, abrigados em nossos sofás, quem somos? Testemunhas oculares ou espectadores distantes? Fraternos ou indiferentes? Quem são estes que vagam pelo mundo? Outros? O que é o outro senão o espelho de nós mesmos?”

Brasileira é premiada na Suécia por trabalho com refugiados e migrantes

2011-11-19T16:33:00.000-08:00

BRASÍLIA, Brasil, 14 de novembro de 2011 (ACNUR) - Após mudar-se para a Suécia, há sete anos, a brasileira Aline Cordeiro Andersson percebeu que migrantes e refugiados tinham muitos pontos em comum, entre eles o fato se serem recém-chegados a um novo país com idioma diferente e a necessidade de adaptação a uma cultura distinta.
Sensibilizada com o tema, passou a estudar questões migratórias, e, em caráter voluntário, realizou uma série de entrevistas com migrantes e refugiados vivendo na região da cidade Örnsköldsvik, no norte do país. Com base nestes estudos e na sua pesquisa, constatou que os migrantes e refugiados podem ser mais bem integrados e vistos como um recurso - e não um problema - para a comunidade que os recebe.
Da teoria para a prática, Aline se uniu à associação IKF(Internationella Kvinnoförening - ou Associação Internacional de Mulheres), também em caráter voluntário. Ela participa em diferentes atividades com migrantes e refugiados, especialmente mulheres, visando facilitar a integração destas pessoas no país. Seu trabalhou chamou atenção das autoridades locais, e Aline acabou recebendo o prêmio anual de cultura oferecido pela prefeitura de Örnsköldsvik.

Leia a entrevista de Aline Andreson ao site do ACNUR em
http://www.acnur.org/t3/portugues/

Encontro da Marcha Mundial das Mulheres faz balanço e debate linhas de atuação

2011-11-17T17:43:00.000-08:00

Entre os próximos dias 20 e 25 de novembro, mulheres de mais de 30 países estarão reunidas no 8º Encontro Internacional da Marcha Mundial das Mulheres (MMM), que ocorrerá na Cidade Quezon, Filipinas. O momento, realizado a cada dois ou três anos, se propõe a avaliar ações e traçar linhas de trabalho para anos seguintes, além de fortalecer movimento.

Coordenadora do Secretariado Internacional da Marcha, Miriam Nobre informa que o Encontro fará balanço da Terceira Ação Internacional da Marcha, ocorrida em 2010 em países onde há conflitos internos e muitos casos de violência contra as mulheres no marco desses conflitos, como Congo, na África, Colômbia, na América do Sul, e Turquia, no Mediterrâneo.

"A gente optou por atuar no território em concreto onde isso acontece e agora precisamos ver como dar seguimento a essa ação, como se fortalecer para dar resposta a essas mulheres que vivem conflitos em seu país e encontrar alternativa para o mundo todo”, declara.

Também está na pauta o contexto sócio-econômico e político mundial, pois é a partir dele que a Marcha planeja suas ações. "A crise econômica só será terminal se a gente tiver alternativas. Vemos formas de organização em acampamentos, principalmente nos países no Norte, mas a gente tem que debater que tipo de movimento é necessário para o atual momento e o que a MMM pode fazer”, explica.

Outro objetivo do evento, segundo a militante, é pensar a organização interna. "A gente quer garantir uma estrutura flexível, a mais horizontal e democrática possível. Temos que rever estatuto e regras de funcionamento. Será iniciado processo para eleger o Comitê Internacional da Marcha e também para eleger Secretariado Internacional, que ainda está com o Brasil”, detalha.

Por ser a primeira vez em que a Marcha se reúne no sudeste asiático, o Encontro está carregado de expectativas. "Esperamos conhecer o movimento de mulheres de lá e perceber como é a dinâmica do local, para conhecer realidade a delas e sair de lá contaminadas por essas questões”, disse. Além disso, há a intenção de reestruturar a Marcha no mundo árabe, esperando-se a presença de militantes feministas da Tunísia e da Palestina.

Por fim, Miriam destaca a importância do Encontro como momento para fortalecer a própria tessitura da Marcha, estreitando contato entre as militantes, que poderão compartilhar entre si experiências tão diversas – pois são mais de 30 países das Américas, África, Ásia e Europa, cada um com sua cultura política – mas que se ligam por a partir de situações de opressão que se repetem.

"A MMM é um movimento de base, então é super importante um momento em que a gente se encontre cara a cara. Por mais que a gente se fale por telefone, por e-mail, etc., é importante compartilhar o que está acontecendo em nosso país, mostrar que nossa realidade não é única, mas que faz parte de um contexto”, comenta.

Conjuntura

Está disponível, no site da Marcha, um texto que subsidiará o debate no 8º Encontro Internacional. Em destaque, a busca por um trabalho anti-capitalista por parte do movimento frente às consequências da crise do modelo capitalista, sentida mais fortemente, até agora, nos países ditos centrais para o sistema.

Para a marcha, o fundamental é avaliar como essa conjuntura repercute na vida das mulheres em todo o mundo, com ataques de setores ultra-conservadores aos direitos civis, sexuais e reprodutivos, reforçados pela mídia, que, na opinião do movimento, fortalece a ofensiva contra as mulheres.

"Apesar da existência de várias leis contra a violência de gênero, temos testemunhado a intensificação da violência contra as mulheres, expressa no feminicídio. Em particular, temos notado em todos os continentes o aumento de violência contra mulheres (e as suas famílias) que estão ativas em movimentos sociais. Esta situação também se reflete na violação e perseguição de mulheres, particularmente no contexto de militarização”, assinala o texto.

Grupo haitiano oferece abrigo seguro para sobreviventes de violência sexual‏

2011-10-19T08:52:00.000-07:00

PORTO PRÍNCIPE, Haiti, 13 de outubro de 2011 - Shirley* parece ser uma jovem mulher comum - enérgica, animada e esperançosa. Seu sorriso é contagiante e sua voz, clara e forte. No entanto, quando ela começa a compartilhar os horrores que sofreu, sua voz cai e ela abaixa seu olhar.

A jovem de 20 anos de idade perdeu a mãe e a tia no terremoto devastador que atingiu o Haiti em 2010. Sem ter para onde ir, ela se mudou para um dos acampamentos espalhados na capital, Porto Príncipe.

Uma noite ela voltou para sua tenda para escapar da chuva. Um homem se aproximou e pediu para entrar. Ela diz que ele bateu nela e a empurrou para dentro da tenda. “Ele me jogou no chão e me estuprou. Depois disso eu sofri com hemorragias por um mês.”

Explicando mais, ela disse: “As barracas não são seguras. Qualquer um com uma navalha ou uma faca pode cortar a tenda e entrar. Não há paredes e nenhuma proteção, e antes que você perceba alguém está dentro da sua barraca.”

Seu sofrimento não é único. 20 meses após o catastrófico terremoto, as condições no Haiti continuam a se deteriorar. Hoje, existem cerca de mil acampamentos improvisados em todo o Haiti, e cerca de 600 mil pessoas deslocadas internas.

A Organização Internacional para Migrações administra a maioria dos campos, mas a queda do interesse internacional afeta a capacidade da comunidade humanitária de prestar assistência. Mulheres são particulamente vulneráveis nos acampamentos, onde há pouca ou nenhuma privacidade, segurança ou iluminação. Relatórios da ONU indicam que violência sexual contra mulheres acontece em taxas alarmantes.

“65% das vítimas são menores de idade”, disse Jocie Philistin, diretora de uma organização não-governamental local conhecida como KOFAVIV (Comissão de Mulheres Vítimas para Vítimas). “Desde o terremoto, temos visto mais crianças, menores e bebês com idade entre um e 17 meses que foram violentadas.” As constatações da ONG refletem um estudo recente da Anistia Internacional, o qual mostrou que 50% das vítimas de estupro eram jovens.

Leia a íntegra desta notícia em:
http://www.acnur.org/t3/portugues/noticias/noticia/grupo-haitiano-oferece-abrigo-seguro-para-sobreviventes-de-violencia-sexual/

ACNUR promove repatriação de primeiro grupo de refugiados do Sri Lanka na Índia‏

2011-10-19T08:48:00.000-07:00

COLOMBO, Sri Lanka, 12 de outubro (ACNUR) - O Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados (ACNUR) começou nesta quarta-feira a repatriar refugiados do Sri Lanka vindos do Sul da Índia em barcos,adicionando uma nova dimensão ao programa de retorno voluntário para civis que fugiram da ilha antes que o longo conflito terminasse em 2009.

Um primeiro grupo de 37 refugiados (15 famílias) chegou a Colombo em um barco comercial na manhã de quarta-feira, após uma viagem noturna saindo de Tuticorin, no estado de Tamil Nadu. Eles foram acompanhados por três funcionários do ACNUR.

“A repatriação pelo mar é importante, já que muitos refugiados na Índia disseram que preferem voltar em balsas, para trazer objetos domésticos com eles,” disse o representante do ACNUR no Sri Lanka, Michael Zwack.

Até o final de setembro, o ACNUR ajudou no retorno de 1.493 refugiados do Sri Lanka (466 famílias) para as regiões norte e leste. Todos voltaram por via aérea. A maioria dos retornados veio da Índia (1.448), enquanto um número menor veio da Malásia, Geórgia e da ilha caribenha Santa Lúcia. Em 2010, cerca de 2.054 refugiados do Sri Lanka voltaram para casa, enquanto no ano anterior o número foi de apenas 800.

Todos os repatriados até o momento viveram em um dos 112 campos de refugiados em Tamil Nadu, na Índia. Dentre as primeiras chegadas de barco, havia refugiados que viveram na Índia por mais duas décadas.

O representante Michael Zwack esteve presente no porto de Colombo para receber os recém-chegados, juntamente com o ministro do Desenvolvimento Econômico, Basil Rajapaksa, e com o vice-ministro do Reassentamento, Vinayagamoorthy Muralitharan.

A maioria dos refugiados retornou para o distrito de Trincomalee, seguido de Mannar, Vavuniya e Jaffna, no norte do Sri Lanka. Alguns também retornaram para as áreas de Kilinochchi, Colombo, Batticaloa, Kandy, Ampara, Matale e Puttalam.

“Os refugiados, assim como as dezenas de milhares de deslocados internos que voltaram para casa recentemente, enfrentam desafios para se reestabelecer. Ganhar a vida e conseguir lugares decentes para morar estão entre as principais preocupações dos refugiados”, afirmou Zwack.

Refugiados do Sri Lanka que retornam ao país por meio do programa de repatriação voluntária do ACNUR recebem um subsídio padrão de reintegração, como um primeiro passo para ajudá-los a reiniciar suas vidas. Uma vez instalados em seus destinos no Sri Lanka, eles podem se dirigir a um dos cinco escritórios do ACNUR para obter kits de utensílios domésticos básicos.

O ACNUR realiza monitoramento regular e procura assegurar que os retornados recebam aulas sobre minas terrestres, sejam incluídos em programas alimentares e passem a ser considerados como beneficiários do governo, da ONU ou de outros projetos que possam auxiliá-los na reconstrução de suas vidas no norte e leste do Sri Lanka.

Além disso, o ACNUR encaminha pessoas com necessidades especiais para instituições especializadas, e aqueles que precisam de assessoria jurídica são direcionados a autoridades governamentais ou outras organizações que possam prestar uma assitência específica.

Refugiados do Sri Lanka no exterior que desejem voltar para casa podem procurar o escritório mais próximo do ACNUR, para receber assistência e orientação em seu país de refúgio.

Estatísticas recentes do ACNUR, obtidas de fontes governamentais, mostram que no final de 2010 havia cerca de 140 mil refugiados do Sri Lanka em 65 países, a maioria - quase 70 mil - nos campos, e outros 32 mil fora dos campos, em Tamil Nadu. Outros países com grande quantidade de refugiados do Sri Lanka são França, Canadá, Alemanha, Reino Unido, Suíça, Austrália, Malásia, Estados Unidos e Itália.

Comissão para a Justiça, Paz e Integridade da Criação

2011-10-19T08:47:00.000-07:00

Secretariado de USG/UISG
Via Aurelia 476,
CP 9099 Aurelio, 00165 Roma, Italy.
Tel/Fax: (39).06.6622929 (direct)
Tel: (39) 06.665231 (reception)
Email: jpicusguisg@lasalle.org

Dia Internacional para a
Erradicação da Pobreza, 17 de Outubro.

O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu. Mandou-me a anunciar aos pobres a Boa Nova, proclamar a libertação dos cativos e a vista aos cegos, para dar a liberdade aos oprimidos.
(Lc 4,18-1)
Em 1992, a Assembleia Geral das Nações Unidas declarou o dia 17 de outubro como Dia Internacional para a Erradicação da Pobreza. A Comissão de JPIC da USG/UISG tem como objetivo promover a consciência da necessidade de erradicar a indigência e a pobreza em todos os Países, particularmente nos que se acham em vias de desenvolvimento. Esta proposta de oração foi preparada pela Comissão da ONG ‘Justiça Social da Irlanda ’.

Oração Inicial.

Estamos reunidos em tua presença, Senhor. Pedimos que esta oração nos leve a uma profunda relação contigo , com nós mesmos e com todos os demais, com as instituições e com a terra. Senhor, colocamos diante de ti nossas esperanças, nossos sonhos, nossos trabalhos e esforços em prol da justiça e, especialmente, a erradicação da pobreza. Oramos para que sejamos capazes de escutar profunda e atentamente, para ser mais conscientes das necessidades dos mais vulneráveis em nossa sociedade. Que tendo identificadas essas necessidades, tenhamos coragem para trabalhar com valentia pelo Reino de Deus e a transformação do nosso mundo. Amém.

Canto Inicial. Vozes que desafiam.
(música e texto de David Haas)

Chamam-nos a escutar as vozes que desafiam
no profundo dos corações de todas as pessoas!
Servindo a teu mundo como amantes e sonhadores,
Seremos vozes que desafiam!
Porque seremos a voz de Deus!

Vozes que desafiam:
De crianças que não são ouvidas nem
respeitados!
De humilde e esfarrapado pela opressão!
Do ancião e do temeroso que espera um novo dia!

Vozes que desafiam:
as vidas e os gritos dos pobres e calados!
Dos jovens que sonham um mundo livre de ódio !
De enfermos e moribundos que pedem gritando Compaixão!
Vozes que desafiam:
Dos que buscam a paz com seu testemunho e valentia!
Das mulheres que sofrem a pena da injustiça!
Das pessoas com AIDS e dos envolvidos com o vício!
De profetas e herois que nos questionam!
Os curadores que nos ensinam o perdão e a misericórdia!
As vítimas da violência e agressão!
O Cristo que deu sua vida para que possamos viver!

Trecho para Reflexão.

“Se um irmão ou uma irmã não tiver o que vestir e lhe faltar o necessário para a subsistência de cada dia, e alguém dentre vós lhe disser:”Ide em paz, aquecei-vos e saciai-vos”, e não lhe der o necessário para a sua manutenção, que proveitos haverá nisso?” (Tg 2,15-16).
Hoje em dia, ninguém pode mais ignorá-lo, em continentes inteiros são incontáveis os homens e mulheres torturados pela fome, são inumeráveis as crianças desnutridas a ponto de um bom número delas morre em tenra idade, o crescimento físico e o desenvolvimento mental de muitas outras fica comprometido, e assim, inteiras regiões se veem condenadas ao mais triste desalento... Cabe a cada um examinar sua consciência, que tem uma nova voz para nossa época. Está disposto/a a apoiar com seu dinheiro as obras e as empresas organizadas em favor dos mais pobres? Está pronto/a para pagar mais impostos para que os poderes públicos intensifiquem seu esforço em prol do desenvolvimento?

Populorum Progressio 45-47

O convidado do Senhor (Salmo 14/15).

Senhor, quem morará em vossa casa?,
E em vosso monte santo habitará?

É aquele que caminha sem pecado,
e pratica a justiça fielmente;
que pensa a verdade no seu íntimo,
e não solta em calúnias sua língua;.

que em nada prejudica o seu irmão,
nem cobre de insultos seu vizinho;
que não dá valor algum ao homem ímpio,
mas honra os que respeitam o Senhor;

que sustenta o que jurou, mesmo com dano;
não empresta seu dinheiro com usura,
nem se deixa subornar contra o inocente.
Jamais vacilará quem vive assim.

Intercessões. Litania a partir das Fronteiras da Caridade.

Resposta/ Que através de nós o amor encontre um caminho.

1. Num mundo fragmentado e dividido, que o amor encontre um caminho para trazer harmonia e unidade. R/

2. Num mundo de extremos econômicos, que o amor encontre um caminho para erradicar as injustiças. R/

3. Num mundo onde alguns consomem mais do que nós todos precisamos, que o amor encontre um caminho para despertar a consciência. R/

4. Num mundo de pobreza espiritual e excesso material, que o amor encontre um caminho para abrir nossos corações para o “suficiente” de Deus. R/

5. Num mundo de pensamentos mesquinhos e egoísmo, que o amor encontre um caminho para viver com intenções globais. R/

6. Num mundo de humanidade sofrida e diminuição dos sistemas naturais, que o amor encontre um caminho que traga plenitude de vida para todos. R/

7. Num mundo de crescente vigilância através das fronteiras, que o amor encontre um caminho para conectar energias e esforços. R/

8. Num mundo de webs geopolíticas e socioeconômicas, em constante crescimento, que o amor encontre um caminho para recriar soluções simples e justas. R/

9. Num mundo onde os dilemas mundiais agem como tratores, que o amor encontre uma forma de fazer cada coisa no momento certo. R/

Pausa para Pensar.

(Justiça Econômica para todos #94). Conferencia Episcopal Estados Unidos, 1986

As necessidades dos pobres têm prioridade sobre os desejos dos ricos; os direitos dos trabalhadores sobre o desejo de conseguir um máximo de lucros; a preservação do meio ambiente acima da expansão industrial incontrolada, a produção para atender as necessidades sociais sobre as propostas para produção militar. João Paulo II, Address on Christian Unity in a Technological Age, 1984.

Oremos: Criador Todo-poderoso, tu fizeste todas as pessoas à tua imagem e semelhança. Ajuda-nos a compreender que todos os homens e mulheres são pessoas de grande valor e dignidade. Dá-nos a força e a coragem para lutar pela justiça e pela paz, para que todas as pessoas tenham a possibilidade de viver de acordo com a dignidade que Tu lhes deste. Tudo isto te pedimos por Nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que contigo vive e reina, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

Canto/Hino.

Bem-aventuranças para a Ação Social.
(Louise Helene Renou).

Bem-aventurado és tu,
quando permaneces disponível, partilhando com simplicidade o que possuis.
Bem-aventurado és tu,
quando choras pela falta de felicidade ao teu redor e no mundo
Bem-aventurado és tu,
quando optas pela doçura e pelo diálogo, ainda que isso pareça longo e difícil..
Bem-aventurado és tu,
quando criativamente inventas ideias novas, formas de doar teu tempo, tua ternura e joias preciosas de esperança. . .
Bem-aventurado és tu,
quando escutas com o coração para descobrir o que diz o coração dos outros.
Bem-aventurado és tu,
quando experimentas dar o primeiro passo necessário para obter a paz com os irmãos e irmãs do mundo

Bem-aventurado és tu,
quando conservas em teu coração a maravilhosa abertura ao livre questionamento da vida.
Bem-aventurado és tu,
quando tomas a sério a tua fé em Cristo Ressuscitado
.

Canto/Hino.
Leitura do Evangelho segundo Mateus 25, 31-45

Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os anjos com ele, então se assentará no trono de sua glória. E serão reunidas em sua presença todas as nações e ele separará os homens uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos, e porá as ovelhas à sua direita e os cabritos à sua esquerda.

Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: “Vinde, benditos de meu Pai, recebei por herança o Reino preparado para vós desde a fundação do mundo. Pois tive fome e me destes de comer. Tive sede e me destes de beber. Era forasteiro e me recolhestes. Estive nu e me vestistes, doente e me visitastes, preso e viestes ver-me.”

Então os justos lhe responderão: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te alimentamos, com sede e te demos de beber?” Quando foi que te vimos forasteiro e te recolhemos, ou nu e te vestimos? Quando foi que te vimos doente ou preso e fomos te ver?

E o Rei lhes dirá: “Em verdade vos digo: cada vez que o fizestes a um desses meus irmãos mais pequeninos, a mim o fizestes.”

Em seguida, dirá aos que estiverem à sua esquerda: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e para seus anjos. Porque tive fome, e não me destes de comer. Tive sede, e não me destes de beber. Fui forasteiro, e não me recolhestes. Estive nu, e não me vestistes, doente e preso e não me visitastes.”

Então, também eles responderão: “Senhor, quando é que te vimos com fome ou com sede, forasteiro ou nu, doente ou preso, e não te servimos?”

E ele responderá com estas palavras: “Em verdade vos digo: todas as vezes que o deixastes de fazer a um desses pequeninos, foi a mim que o deixastes de fazer”. E irão estes para o castigo eterno, enquanto os justos irão para a vida eterna.”

Intercessões.

Resposta/ Que Deus tenha misericórdia e nos bendiga

Pedimos que todas as nações trabalhem juntas para construir um mundo de justiça, amor e paz. R/

Pedimos que todas as pessoas tenham o necessário para viver uma vida digna e plenamente humana. R/

Pedimos que todas as pessoas tenham os meios suficientes para viver a vida com dignidade. R/

Pedimos que todas as pessoas tenham um trabalho reconhecido. R/

Pedimos que todas as pessoas tenham acesso a uma habitação adequada R/

Pedimos que todas as pessoas tenham acesso aos recursos sanitários. R/

Pedimos que todas as pessoas tenham acesso à educação em sua vida. R/

Pedimos que todas as pessoas possam ter oportunidades de desenvolvimento pessoal e, assim, possam participar mais plenamente de sua comunidade e da sociedade, em geral. R/

Pedimos que as pessoas possam contribuir para o desenvolvimento dos valores compartilhados na sociedade. R/

Pedimos que as pessoas tenham voz na formulação de decisões que os afetam e que todas possam contribuir para o crescimento da sociedade. R/

Pedimos que todo o desenvolvimento seja sustentável do ponto de vista social, econômico e ambiental para esta geração e para as gerações futuras. R/

Tempo para pensar.

(Sollicitudo Rei Sociallis #39).

A interdependência deve se converter em solidariedade, fundada no princípio de que os bens da criação são destinados a todos… A solidariedade nos ajuda a ver o «outro» — pessoa, povo ou Nação — não como um mero instrumento para explorar a baixo custo sua capacidade de trabalho e resistência física, abandonando-o quando não serve mais, mas como um nosso «semelhante», uma «ajuda».

Oremos: Deus nosso Pai, nós te pedimos que nos ajudes a imitar teu Filho que se preocupou com os pobres e necessitados. Ensina-nos a estar do lado dos pobres e a estar com eles na defesa de seus direitos. Isso te pedimos por nosso Senhor Jesus Cristo teu Filho, que contigo vive e reina para sempre, na unidade do Espírito Santo. Amém.

Ter esperança.

Ter esperança
é crer que a história continua aberta
ao sonho de Deus e à criatividade humana.

Ter esperança é continuar afirmando
que é possível sonhar um mundo diferente,
sem fome, sem injustiças,
sem discriminação.

Ter esperança
é ser um mensageiro de Deus
e mensageiro de homens e mulheres de boa vontade,
derrubando paredes, destruindo fronteiras,
construindo pontes

Ter esperança
é crer no potencial revolucionário da fé,
deixar abertas as portas para que
o Espírito possa entrar e fazer novas todas as coisas.

Ter esperança
é começar de Novo tantas vezes quantas forem necessárias.

Ter esperança
é crer que a esperança não é
a última coisa que morre.

Ter esperança
é crer que a esperança não pode morrer
que a esperança jamais morrerá.

Ter esperança
é viver.
(Irmãs Missionárias de São Carlos Borromeu - (Escalabrinianas) Honduras.

Oração final. Pai Nosso

Pai nosso, que estais no céu,
Santificado seja o vosso Nome;.
Venha a nós o vosso reino;
Seja feita a vossa vontade, assim na terra como no céu.
O pão nosso de cada dia nos dai hoje.
Perdoai as nossas ofensas,
Assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido..
E não nos deixeis cair em tentação,
mas livrai-nos do mal.

Amém.
Oremos. Deus nosso Pai, nós te pedimos que nos ajudes a adorar-te de maneira
conveniente. Ajuda-nos a ser sempre conscientes de que a verdadeira adoração que nos pedes, é viver uma vida justa e trabalhar por Justiça e a Paz no mundo. Nós te pedimos por Nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que contigo vive e reina para sempre, na unidade do Espírito Santo.

Amém.

Canto Final. Cântico de Maria.

Refrão - Eu louvo e bendigo o meu Deus e nele exulta o meu ser,
porque desde sempre me amou e fez maravilhas em mim!

Com grande bondade me olhou, do nada ao céu me elevou,
e todos de mim saberão que sou plenamente feliz!

Meu Deus é amor e poder, por mim grandes coisas já fez. Prefere os humildes e os pobres que têm coração de criança.
Derruba o poder opressor, abate o orgulho dos grandes, defende os que são oprimidos e sofrem sem nada dizer.
Aos ricos deixou mãos vazias e encheu de seus bens os famintos. Confio em meu Deus para sempre, e a Ele me entrego com fé.
Perguntas sugeridas para a reflexão e discussão.

1. O que é pobreza? Na Irlanda, o Governo define a pobreza como: “As pessoas vivem na pobreza, se seus ganhos e recursos (materiais, culturais e sociais), são tão inadequados que os impedem de ter um nível de vida considerado aceitável para a sociedade irlandesa em geral. Como resultado dos baixos salários e recursos, as pessoas podem ser marginalizadas e excluídas de participar de atividades que são consideradas comuns para o resto da sociedade. (NAPS 1997). Como defines a pobreza? Teu Governo tem uma definição de pobreza?

2. Se a obrigação é proporcionar justiça para todos, significa que os pobres têm a reivindicação econômica mais urgente sobre a consciência da Nação e do mundo inteiro. Então: Quais são as implicações para as decisões que tomamos em épocas de prosperidade econômica ou de recessão?

3. Como seguidores de Cristo, somos desafiados a fazer uma opção fundamental pelos pobres". Como avaliamos: estilos de vida, políticas e instituições em termos de impacto sobre as pessoas pobres?

4. Como podemos trabalhar por una sociedade mais justa, de modo particular, a erradicação da pobreza?

Por favor, contatar JPIC USG/UISG em jpicusguisg@lasalle.org para qualquer comentário e/ou algumas novas traduções. Para maiores informações sobre o trabalho da Comissão JPIC USG/UISG ir a http://jpicformation.wikispaces.com

Comisión Justicia, Paz e Integridad de la Creación

2011-10-19T08:46:00.000-07:00

Secretariado de USG/UISG
Via Aurelia 476,
CP 9099 Aurelio, 00165 Roma, Italy.
Tel/Fax: (39).06.6622929 (direct)
Tel: (39) 06.665231 (reception)
Email: jpicusguisg@lasalle.org

Giornata Internazionale
“Sradicamento della Povertà”
17 Ottobre

Lo Spirito del Signore è sopra di me; per questo mi ha consacrato con l'unzione,
e mi ha mandato per annunziare ai poveri un lieto messaggio, per proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; per rimettere in libertà gli oppressi (Lc 4, 18).

Nel 1992, l’Assemblea Generale delle Nazioni Unite stabilì che venisse istituita, il 17 Ottobre di ogni anno, la “Giornata Internazionale per lo Sradicamento della Povertà”. In adesione a questa scelta, la Commissione JPIC dell’USG/UISG si propone l’obiettivo di promuovere la consapevolezza della necessità di questo sradicamento in tutti i Paesi del mondo, e in particolare in quelli che si trovano in via di sviluppo.
Offriamo qui, a questo riguardo, uno schema di preghiera preparato dalla Commissione della ONG ‘Giustizia Sociale’ dell’Irlanda’.

Preghiera iniziale

Siamo qui riuniti davanti a te, Signore. Fa’ che questa nostra preghiera renda più profondo il nostro rapporto con te, con noi stessi, con tutti i nostri fratelli e sorelle, con le istituzioni, con il pianeta Terra. Mettiamo davanti a te, Signore, le nostre speranze, i nostri sogni, le attività e gli sforzi che sosteniamo per stabilire la giustizia e per sradicare la povertà. Rendici capaci di un ascolto attento e profondo per accrescere la nostra consapevolezza delle necessità in cui versano le persone più deboli della nostra società. E fa’ che, dopo aver rilevato queste necessità, noi possiamo avere il coraggio di impegnarci a lavorare intensamente per il Regno di Dio e per la trasformazione del mondo. Amen.

Canto iniziale Le voci della sfida
(musica e testo di David Haas)

Siamo chiamati ad ascoltare le voci della sfida,
risonanti nel cuore profondo di tutte le persone!
Se serviremo il mondo con amore, come ardenti sognatori,
saremo noi le voci sfidanti
perché saremo la voce di Dio!

Voci sfidanti:
di bimbi inascoltati e degradati!
della gente umile e oppressa!
dell’anziano e dell’inquieto che aspetta il giorno nuovo!

Voci sfidanti:
La vita sgretolata e il grido inascoltato dei poveri!
Dei giovani che sognano la libertà di un mondo senza odio!
Degli infermi e dei morenti che invocano umana compassione!

Voci sfidanti:
di quelli che cercano la pace, testimoniandola con audacia e con il sacrificio personale!
Delle donne che soffrono ogni forma d’ingiustizia!
Degli ammalati AIDS e dei tossicodipendenti!
Dei profeti e degli eroi che costituiscono per noi un appello!
Di quelli che ci insegnano il perdono e la misericordia!
Di quanti sono vittime di violenza e di aggressione!
La voce di Cristo che ha dato la sua vita per la nostra!

Per riflettere

«Se un fratello o una sorella sono nudi, dice san Giacomo, se mancano del sostentamento quotidiano, e uno di voi dice loro: "Andate in pace, riscaldatevi, sfamatevi", senza dar loro quel che è necessario al loro corpo, a che servirebbe?» (Gc 2,15-16). Oggi, nessuno lo può ignorare: sopra interi continenti, innumerevoli sono gli uomini e le donne tormentati dalla fame, innumerevoli i bambini sottonutriti, al punto che molti di loro muoiono in tenera età, che la crescita fisica e lo sviluppo mentale di parecchi altri ne restano compromessi, che regioni intere sono per questo condannate al più cupo avvilimento. […] Ciascuno esamini la sua coscienza, che ha una voce nuova per la nostra epoca. È egli pronto a sostenere col suo denaro le opere e le missioni organizzate in favore dei più poveri? a sopportare maggiori imposizioni affinché i poteri pubblici siano messi in grado di intensificare il loro sforzo per lo sviluppo?».
Populorum Progressio 45; 47

Invitati daYahvé (Salmo 14/15).

Signore, chi abiterà nella tua tenda?
Chi dimorerà sul tuo santo monte?

[2] Colui che cammina senza colpa,
agisce con giustizia e parla lealmente,

[3] non dice calunnia con la lingua,
non fa danno al suo prossimo
e non lancia insulto al suo vicino.
[4] Ai suoi occhi è spregevole il malvagio,
ma onora chi teme il Signore.
Anche se giura a suo danno, non cambia;

[5] presta denaro senza fare usura,
e non accetta doni contro l'innocente.
Colui che agisce in questo modo
resterà saldo per sempre.

Intercessioni - Litania “Dalle Frontiere della Carità”

Risposta/ Gesù Signore, sei tu la nostra strada!
.
1. In un mondo frammentato e diviso, possa l’amore aprirsi la strada per creare armonia e unità. R/

2. In un mondo soffocato dalle esigenze economiche, possa l’amore aprirsi la strada per sradicare l’ingiustizia. R/

3. In un mondo in cui alcune minoranze privilegiate consumano moltissimo, privando gli altri del necessario, possa l’amore aprirsi la strada per risvegliare le coscienze. R/

4. In un mondo affetto da povertà spirituale e gonfio di eccessi materiali, possa l’amore aprirsi la strada nei nostri cuori perché tutti noi possiamo capire che Dio è l’unico necessario. R/

5. In un mondo tormentato da meschinità ed egoismi possa l’amore aprirsi la strada per portarci a vivere con intenzioni globali. R/

6. In un mondo traboccante di umanità dolente, anche a causa delle insidie che incombono sull’ecosistema, possa l’amore aprirsi la strada per portare a tutti una nuova pienezza di vita. R/

7. In un mondo di frontiere chiuse, possa l’amore aprirsi la strada per collegare tra loro forze ed energie. R/

8. In un mondo sempre più ricco di connessioni-web di carattere geopolitico e socioeconomico, possa l’amore aprirsi la strada per trovare ai diversi problemi soluzioni semplici e giuste. R/

9. In un mondo in cui la problematica mondiale sembra farsi sempre più travolgente, possa l’amore aprirsi la strada della fermezza, per affrontare ogni cosa a suo tempo. R/

Pausa di riflessione

(Giustizia Economica per tutti #94). Conferenza Episcopale Stati Uniti, 1986

Le necessità dei poveri sono prioritarie di fronte ai desideri dei ricchi: i diritti dei lavoratori precedono la ricerca del massimo profitto; la cura dell’ambiente non può cedere il posto all’espansione industriale incontrollata, né la produzione orientata a dare risposta ai bisogni sociali può essere considerata secondaria nei confronti di quella militare.
John Paul II, Address on Christian Unity in a Technological Age, 1984.

Preghiamo: Onnipotente Creatore, tu hai fatto tutte le persone umane a tua immagine e somiglianza. Aiutaci a comprendere che tutti gli uomini e le donne sono persone di grande valore e dignità. Donaci la forza e il coraggio di lavorare per la giustizia e la pace in modo che tutti abbiano la possibilità di vivere in armonia con la dignità che tu hai infuso in loro. Te lo chiediamo per Gesù Cristo nostro Signore Figlio tuo, che vive e regna in unità con te e con lo Spirito Santo per tutti i secoli dei secoli. Amen.

Canto/Inno.

Beatitudini per l’Azione Sociale
(Louise Helene Renou).

Beato sei tu
quando ti rendi disponibile, pronto a condividere con semplicità ciò che possiedi.
Beato sei tu
quando piangi per l’infelicità che vedi intorno a te e nell’intero mondo
.
Beato sei tu
quando scegli la mitezza e il dialogo anche se questa opzione richiede tempi lunghi e presenta difficoltà.

Beato sei tu
quando, impegnando la tua creatività, escogiti idee nuove e trovi modalità efficaci per poter donare il tuo tempo, per esprimere tenerezza e per effondere speranza.

Beato sei tu
quando ascolti con il cuore per poter scoprire anche il cuore degli altri.

Beato sei tu
quando decidi di essere tu a compiere quel primo passo che è necessario per stabilire la pace con i fratelli e le sorelle che vivono con te in questo nostro unico mondo.

Beato sei tu
quando conservi nel cuore una splendida apertura alle domande della vita.

Beato sei tu
quando prendi sul serio il Signore Gesù risuscitato.

Canto/Inno
Dal Vangelo secondo Matteo (25, 31-45)

Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria con tutti i suoi angeli, si siederà sul trono della sua gloria.
E saranno riunite davanti a lui tutte le genti, ed egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri, e porrà le pecore alla sua destra e i capri alla sinistra.
Allora il re dirà a quelli che stanno alla sua destra: Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo. Perché io ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero forestiero e mi avete ospitato, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, carcerato e siete venuti a trovarmi.
Allora i giusti gli risponderanno: Signore, quando mai ti abbiamo veduto affamato e ti abbiamo dato da mangiare, assetato e ti abbiamo dato da bere? Quando ti abbiamo visto forestiero e ti abbiamo ospitato, o nudo e ti abbiamo vestito? E quando ti abbiamo visto ammalato o in carcere e siamo venuti a visitarti?
Rispondendo, il re dirà loro: In verità vi dico: ogni volta che avete fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me.
Poi dirà a quelli alla sua sinistra: Via, lontano da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli. Perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e non mi avete dato da bere; ero forestiero e non mi avete ospitato, nudo e non mi avete vestito, malato e in carcere e non mi avete visitato.
Anch'essi allora risponderanno: Signore, quando mai ti abbiamo visto affamato o assetato o forestiero o nudo o malato o in carcere e non ti abbiamo assistito? Ma egli risponderà: In verità vi dico: ogni volta che non avete fatto queste cose a uno di questi miei fratelli più piccoli, non l'avete fatto a me.

Intercessioni

Rispondere: Dio sia misericordioso con noi e ci benedica.

- Preghiamo: affinché tutte le nazioni s’impegnino a lavorare insieme per costruire un mondo di giustizia e di pace. R/
- Preghiamo: affinché tutte le persone possano avere il necessario per vivere una vita degna e pienamente umana. R/
- Preghiamo: affinché tutte le persone possano avere i mezzi sufficienti per vivere con dignità. R/
- Preghiamo: affinché tutte le persone possano avere un lavoro socialmente riconosciuto. R/
- Preghiamo: affinché tutte le persone possano avere accesso ad un’abitazione adeguata. R/
- Preghiamo: affinché tutte le persone possano avere accesso alle strutture sanitarie. R/
- Preghiamo: affinché tutte le persone possano avere accesso alle strutture educative. R/
- Preghiamo: affinché tutte le persone possano avere opportunità di sviluppare la loro personalità, in modo da essere in grado di partecipare adeguatamente alle decisioni della loro comunità e della so-cietà in generale. R/
- Preghiamo: affinché le persone possano contribuire allo sviluppo dei valori socialmente condivisi . R/
- Preghiamo: affinché tutto ciò che riguarda lo sviluppo umano possa essere sostenibile sul piano sociale, economico e ambientale, non solo per la generazione attuale, ma anche per quelle che verranno. R/P. R/

Pausa di riflessione

(Sollicitudo Rei Socialis, 39).
L'interdipendenza deve trasformarsi in solidarietà, fondata sul principio che i beni della creazione sono destinati a tutti: ciò che l'industria umana produce con la lavorazione delle materie prime, col contributo del lavoro, deve servire egualmente al bene di tutti. …] La solidarietà ci aiuta a vedere l'«altro» -persona, popolo o Nazione- non come uno strumento qualsiasi, per sfruttarne a basso costo la capacità di lavoro e la resistenza fisica, abbandonandolo poi quando non serve più ma come un nostro «simile», un «aiuto».

Preghiamo: Dio Padre nostro, ti chiediamo di aiutarci ad imitare il Signore Gesù, che si occupò dei poveri e dei bisognosi. Insegnaci a stare accanto ai poveri, nella difesa dei loro diritti. Te lo chiediamo per Cristo nostro Signore Figlio tuo, che vive e regna in unità con te e con lo Spirito Santo per tutti i secoli dei secoli. Amen.

Mantenere viva la speranza

Mantener viva la speranza
significa credere che la storia va avanti,
aperta al sogno di Dio e alla creatività umana.

Mantener viva la speranza
significa andare avanti affermando
che è possibile sognare un mondo diverso,
libero dalla fame, dalle ingiustizie,
dalle discriminazioni.

Mantener viva la speranza
significa essere messaggeri di Dio
e messaggeri degli uomini e delle donne di buona volontà,
abbattendo muri, distruggendo frontiere,
costruendo ponti.
.
Mantener viva la speranza
significa credere nelle potenzialità rivoluzionarie della fede,
lasciare le porte aperte
perché lo Spirito possa entrare
e fare nuove tutte le cose.

Mantener viva la speranza
significa saper ricominciare sempre.

Mantener viva la speranza
significa credere che “la speranza”
è l’ultima a morire.

Mantener viva la speranza
significa credere che “la speranza” in realtà non può morire:
la speranza non muore mai.

Mantener viva la speranza
significa semplicemente vivere.

Suore Missionarie di San Carlo Borromeo
(Scalabriniane) Honduras

Preghiera conclusiva: Padre Nostro

Padre nostro, che sei nei cieli,
sia santificato il tuo nome,
venga il tuo regno,
sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra.
Dacci oggi il nostro pane quotidiano,
e rimetti a noi i nostri debiti
come noi li rimettiamo ai nostri debitori,
e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male.
Amen.

Preghiamo:
Dio nostro Padre, ti preghiamo: aiutaci ad adorarti in modo accettabile e conveniente.
Aiutaci ad essere sempre consapevoli del fatto che l’adorazione da te voluta è questa: vivere una vita giusta e lavorare per far regnare la Giustizia e la Pace nel mondo. Te lo chiediamo per Cristo nostro Signore Figlio tuo, che vive e regna in unità con te con lo Spirito Santo per tutti i secoli dei secoli. Amen.

Canto finale Magnificat
L'anima mia magnifica il Signore
e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore,
perché ha guardato l'umiltà della sua serva.
D'ora in poi tutte le generazioni
mi chiameranno beata.
Grandi cose ha fatto in me l'Onnipotente
e santo é il suo nome:
di generazione in generazione la sua misericordia
si stende su quelli che lo temono.
Ha spiegato la potenza del suo braccio,
ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore;
ha rovesciato i potenti dai troni,
ha innalzato gli umili;
ha ricolmato di beni gli affamati,
ha rimandato i ricchi a mani vuote.
Ha soccorso Israele, suo servo,
ricordandosi della sua misericordia,
come aveva promesso ai nostri padri,
ad Abramo e alla sua discendenza, per sempre.

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo.
Come era nel principio, e ora e sempre
nei secoli dei secoli. Amen.

Domande proposte per la riflessione e la discussione

1. Che cos’è la povertà? in Irlanda, il Governo la definisce così: “Sono poveri coloro che, sul piano materiale, culturale e sociale, non dispongono di risorse adeguate a quel livello di vita che viene considerato confacente alla società irlandese in generale. Sono coloro che per i salari troppo bassi e per la mancanza di risorse sufficienti vengono ad essere emarginati ed esclusi dalle attività che il resto della società irlandese considera normali. (NAPS 1997). Come definisci tu la povertà? Il tuo Governo ha una sua propria definizione della povertà?

2. Se è nostro preciso dovere fare in modo che si stabilisca nella società una giusta distribuzione dei beni e delle opportunità, risulta che le rivendicazioni dei poveri premono con particolare urgenza sulla coscienza di ogni singola Nazione e del mondo intero nella sua globalità. Allora: In quali decisioni concrete si manifesta il nostro coinvolgimento nei tempi di prosperità economica e in quelli di recessione?

3. Come seguaci di Cristo, noi siamo sfidati nella nostra capacità di attuare una “opzione fondamentale per i poveri". Come valutiamo gli stili di vita, la politica, le istituzioni, relati-vamente all’impatto che possono avere sui poveri?

4. Come possiamo lavorare per una società più giusta e, in particolare, per lo sradicamento della povertà?

Per favore, contattare JPIC USG/UISG in jpicusguisg@lasalle.org per qualunque commento e/o per qualche diversa traduzione, o per miglioramenti.
Per ulteriori informazioni circa il lavoro della Commissione JPIC USG/UISG andare su http://jpicformation.wikispaces.com

UNODC lança primeiro banco de dados global de casos de tráfico de seres humanos‏

2011-10-14T04:57:00.002-07:00

UNODC lança primeiro banco de dados global de casos de tráfico de seres humanos
11 de outubro de 2011 · Notícias

UNODC lança primeiro banco de dados global de casos de tráfico de seres humanosO tráfico de seres humanos é um fenômeno verdadeiramente global e um crime que afeta quase todas as partes do mundo, seja como país de origem, trânsito ou destino. De acordo com o Escritório das Nações Unidas sobre Drogas e Crime (UNODC), estima-se que mais de 2,4 milhões de pessoas de 127 países são exploradas por criminosos a todo momento.
Mais de uma década depois da aprovação do Protocolo contra o Tráfico de Pessoas, a maioria dos países criminaliza a maior parte das formas de tráfico de seres humanos na sua legislação. No entanto, o uso destas leis para julgar e condenar os traficantes ainda é limitada. No Relatório Global de 2009 sobre Tráfico de Pessoas, por exemplo, dois em cada cinco países presentes no relatório nunca havia registrado uma única condenação por crimes de tráfico de seres humanos.
Por trás da esfera legal do tráfico de seres humanos está a falta de conhecimento e entendimento sobre o cenário global. Nos casos em que os processos já foram instalados, muito pouco se sabe sobre eles em nível internacional. Isso muitas vezes deixa questões em aberto, como de que forma as legislações estão sendo utilizadas e, se houver, o que caracteriza os processos bem sucedidos.
Em uma tentativa de responder a estas perguntas, o UNODC desenvolveu um banco de dados de jurisprudência sobre o tráfico de seres humanos para fornecer acesso imediato às instâncias públicas oficialmente documentadas deste crime. O banco de dados contém detalhes sobre a nacionalidade das vítimas e perpetradores, as rotas de tráfico, as sentenças e outras informações relacionadas aos casos julgados em todo o mundo. Dessa forma, o banco de dados oferece não só meras estatísticas sobre o número de acusações e condenações, mas também as histórias da vida real de vítimas do tráfico, conforme documentado pelos tribunais.
O banco de dados tem como objetivo auxiliar os juízes, promotores, formuladores de políticas, pesquisadores de mídia e outras partes interessadas, tornando as informações disponíveis sobre casos reais com exemplos de como as respectivas legislações nacionais em vigor podem ser usadas para processar o tráfico de seres humanos.
No seu lançamento, mais de 150 casos selecionados entre mais de 30 países e dois tribunais regionais foram disponibilizados, com um adicional de 100 casos de mais de uma dúzia de estados a serem incluídos nos próximos meses.
O banco de dados de jurisprudência sobre Tráfico de Seres Humanos do UNODC está disponível em www.unodc.org/cld

Você tem que encontrar o que você ama - Steve Jobs (1955 - 2011)

2011-10-14T04:57:00.001-07:00

"Estou honrado de estar aqui, na formatura de uma das melhores universidades do mundo. Eu nunca me formei na universidade. Que a verdade seja dita, isso é o mais perto que eu já cheguei de uma cerimônia de formatura. Hoje, eu gostaria de contar a vocês três histórias da minha vida. E é isso. Nada demais. Apenas três histórias.

"A primeira história é sobre ligar os pontos.

"Eu abandonei o Reed College depois de seis meses, mas fiquei enrolando por mais 18 meses antes de realmente abandonar a escola. E por que eu a abandonei? Tudo começou antes de eu nascer. Minha mãe biológica era uma jovem universitária solteira que decidiu me dar para a adoção. Ela queria muito que eu fosse adotado por pessoas com curso superior. Tudo estava armado para que eu fosse adotado no nascimento por um advogado e sua esposa. Mas, quando eu apareci, eles decidiram que queriam mesmo uma menina.

"Então meus pais, que estavam em uma lista de espera, receberam uma ligação no meio da noite com uma pergunta: “Apareceu um garoto. Vocês o querem?” Eles disseram: “É claro.”

"Minha mãe biológica descobriu mais tarde que a minha mãe nunca tinha se formado na faculdade e que o meu pai nunca tinha completado o ensino médio. Ela se recusou a assinar os papéis da adoção. Ela só aceitou meses mais tarde quando os meus pais prometeram que algum dia eu iria para a faculdade. E, 17 anos mais tarde, eu fui para a faculdade. Mas, inocentemente escolhi uma faculdade que era quase tão cara quanto Stanford. E todas as economias dos meus pais, que eram da classe trabalhadora, estavam sendo usados para pagar as mensalidades. Depois de seis meses, eu não podia ver valor naquilo.

"Eu não tinha idéia do que queria fazer na minha vida e menos idéia ainda de como a universidade poderia me ajudar naquela escolha. E lá estava eu, gastando todo o dinheiro que meus pais tinham juntado durante toda a vida. E então decidi largar e acreditar que tudo ficaria ok.

"Foi muito assustador naquela época, mas olhando para trás foi uma das melhores decisões que já fiz. No minuto em que larguei, eu pude parar de assistir às matérias obrigatórias que não me interessavam e comecei a frequentar aquelas que pareciam interessantes. Não foi tudo assim romântico. Eu não tinha um quarto no dormitório e por isso eu dormia no chão do quarto de amigos. Eu recolhia garrafas de Coca-Cola para ganhar 5 centavos, com os quais eu comprava comida. Eu andava 11 quilômetros pela cidade todo domingo à noite para ter uma boa refeição no templo hare-krishna. Eu amava aquilo.

Muito do que descobri naquela época, guiado pela minha curiosidade e intuição, mostrou-se mais tarde ser de uma importância sem preço. Vou dar um exemplo: o Reed College oferecia naquela época a melhor formação de caligrafia do país. Em todo o campus, cada poster e cada etiqueta de gaveta eram escritas com uma bela letra de mão. Como eu tinha largado o curso e não precisava frequentar as aulas normais, decidi assistir as aulas de caligrafia. Aprendi sobre fontes com serifa e sem serifa, sobre variar a quantidade de espaço entre diferentes combinações de letras, sobre o que torna uma tipografia boa. Aquilo era bonito, histórico e artisticamente sutil de uma maneira que a ciência não pode entender. E eu achei aquilo tudo fascinante.

"Nada daquilo tinha qualquer aplicação prática para a minha vida. Mas 10 anos mais tarde, quando estávamos criando o primeiro computador Macintosh, tudo voltou. E nós colocamos tudo aquilo no Mac. Foi o primeiro computador com tipografia bonita. Se eu nunca tivesse deixado aquele curso na faculdade, o Mac nunca teria tido as fontes múltiplas ou proporcionalmente espaçadas. E considerando que o Windows simplesmente copiou o Mac, é bem provável que nenhum computador as tivesse.

"Se eu nunca tivesse largado o curso, nunca teria frequentado essas aulas de caligrafia e os computadores poderiam não ter a maravilhosa caligrafia que eles têm. É claro que era impossível conectar esses fatos olhando para frente quando eu estava na faculdade. Mas aquilo ficou muito, muito claro olhando para trás 10 anos depois.

"De novo, você não consegue conectar os fatos olhando para frente. Você só os conecta quando olha para trás. Então tem que acreditar que, de alguma forma, eles vão se conectar no futuro. Você tem que acreditar em alguma coisa – sua garra, destino, vida, karma ou o que quer que seja. Essa maneira de encarar a vida nunca me decepcionou e tem feito toda a diferença para mim.

"Minha segunda história é sobre amor e perda.

"Eu tive sorte porque descobri bem cedo o que queria fazer na minha vida. Woz e eu começamos a Apple na garagem dos meus pais quando eu tinha 20 anos. Trabalhamos duro e, em 10 anos, a Apple se transformou em uma empresa de 2 bilhões de dólares e mais de 4 mil empregados. Um ano antes, tínhamos acabado de lançar nossa maior criação — o Macintosh — e eu tinha 30 anos.

"E aí fui demitido. Como é possível ser demitido da empresa que você criou? Bem, quando a Apple cresceu, contratamos alguém para dirigir a companhia. No primeiro ano, tudo deu certo, mas com o tempo nossas visões de futuro começaram a divergir. Quando isso aconteceu, o conselho de diretores ficou do lado dele. O que tinha sido o foco de toda a minha vida adulta tinha ido embora e isso foi devastador. Fiquei sem saber o que fazer por alguns meses.

"Senti que tinha decepcionado a geração anterior de empreendedores. Que tinha deixado cair o bastão no momento em que ele estava sendo passado para mim. Eu encontrei David Peckard e Bob Noyce e tentei me desculpar por ter estragado tudo daquela maneira. Foi um fracasso público e eu até mesmo pensei em deixar o Vale [do Silício].

"Mas, lentamente, eu comecei a me dar conta de que eu ainda amava o que fazia. Foi quando decidi começar de novo. Não enxerguei isso na época, mas ser demitido da Apple foi a melhor coisa que podia ter acontecido para mim. O peso de ser bem sucedido foi substituído pela leveza de ser de novo um iniciante, com menos certezas sobre tudo. Isso me deu liberdade para começar um dos períodos mais criativos da minha vida. Durante os cinco anos seguintes, criei uma companhia chamada NeXT, outra companhia chamada Pixar e me apaixonei por uma mulher maravilhosa que se tornou minha esposa.

"A Pixar fez o primeiro filme animado por computador, Toy Story, e é o estúdio de animação mais bem sucedido do mundo. Em uma inacreditável guinada de eventos, a Apple comprou a NeXT, eu voltei para a empresa e a tecnologia que desenvolvemos nela está no coração do atual renascimento da Apple.

"E Lorene e eu temos uma família maravilhosa. Tenho certeza de que nada disso teria acontecido se eu não tivesse sido demitido da Apple.

"Foi um remédio horrível, mas eu entendo que o paciente precisava. Às vezes, a vida bate com um tijolo na sua cabeça. Não perca a fé. Estou convencido de que a única coisa que me permitiu seguir adiante foi o meu amor pelo que fazia. Você tem que descobrir o que você ama. Isso é verdadeiro tanto para o seu trabalho quanto para com as pessoas que você ama.

"Seu trabalho vai preencher uma parte grande da sua vida, e a única maneira de ficar realmente satisfeito é fazer o que você acredita ser um ótimo trabalho. E a única maneira de fazer um excelente trabalho é amar o que você faz.

"Se você ainda não encontrou o que é, continue procurando. Não sossegue. Assim como todos os assuntos do coração, você saberá quando encontrar. E, como em qualquer grande relacionamento, só fica melhor e melhor à medida que os anos passam. Então continue procurando até você achar. Não sossegue.

"Minha terceira história é sobre morte.

"Quando eu tinha 17 anos, li uma frase que era algo assim: “Se você viver cada dia como se fosse o último, um dia ele realmente será o último.” Aquilo me impressionou, e desde então, nos últimos 33 anos, eu olho para mim mesmo no espelho toda manhã e pergunto: “Se hoje fosse o meu último dia, eu gostaria de fazer o que farei hoje?” E se a resposta é “não” por muitos dias seguidos, sei que preciso mudar alguma coisa.

"Lembrar que estarei morto em breve é a ferramenta mais importante que já encontrei para me ajudar a tomar grandes decisões. Porque quase tudo — expectativas externas, orgulho, medo de passar vergonha ou falhar — caem diante da morte, deixando apenas o que é apenas importante. Não há razão para não seguir o seu coração.

"Lembrar que você vai morrer é a melhor maneira que eu conheço para evitar a armadilha de pensar que você tem algo a perder. Você já está nu. Não há razão para não seguir seu coração.

"Há um ano, eu fui diagnosticado com câncer. Era 7h30 da manhã e eu tinha uma imagem que mostrava claramente um tumor no pâncreas. Eu nem sabia o que era um pâncreas.

"Os médicos me disseram que aquilo era certamente um tipo de câncer incurável, e que eu não deveria esperar viver mais de três a seis semanas. Meu médico me aconselhou a ir para casa e arrumar minhas coisas — que é o código dos médicos para “preparar para morrer”. Significa tentar dizer às suas crianças em alguns meses tudo aquilo que você pensou ter os próximos 10 anos para dizer. Significa dizer seu adeus.

"Eu vivi com aquele diagnóstico o dia inteiro. Depois, à tarde, eu fiz uma biópsia, em que eles enfiaram um endoscópio pela minha garganta abaixo, através do meu estômago e pelos intestinos. Colocaram uma agulha no meu pâncreas e tiraram algumas células do tumor. Eu estava sedado, mas minha mulher, que estava lá, contou que quando os médicos viram as células em um microscópio, começaram a chorar. Era uma forma muito rara de câncer pancreático que podia ser curada com cirurgia. Eu operei e estou bem.

"Isso foi o mais perto que eu estive de encarar a morte e eu espero que seja o mais perto que vou ficar pelas próximas décadas. Tendo passado por isso, posso agora dizer a vocês, com um pouco mais de certeza do que quando a morte era um conceito apenas abstrato: ninguém quer morrer. Até mesmo as pessoas que querem ir para o céu não querem morrer para chegar lá.

"Ainda assim, a morte é o destino que todos nós compartilhamos. Ninguém nunca conseguiu escapar. E assim é como deve ser, porque a morte é muito provavelmente a principal invenção da vida. É o agente de mudança da vida. Ela limpa o velho para abrir caminho para o novo. Nesse momento, o novo é você. Mas algum dia, não muito distante, você gradualmente se tornará um velho e será varrido. Desculpa ser tão dramático, mas isso é a verdade.

"O seu tempo é limitado, então não o gaste vivendo a vida de um outro alguém.

"Não fique preso pelos dogmas, que é viver com os resultados da vida de outras pessoas.

"Não deixe que o barulho da opinião dos outros cale a sua própria voz interior.

"E o mais importante: tenha coragem de seguir o seu próprio coração e a sua intuição. Eles de alguma maneira já sabem o que você realmente quer se tornar. Todo o resto é secundário.

"Quando eu era pequeno, uma das bíblias da minha geração era o Whole Earth Catalog. Foi criado por um sujeito chamado Stewart Brand em Menlo Park, não muito longe daqui. Ele o trouxe à vida com seu toque poético. Isso foi no final dos anos 60, antes dos computadores e dos programas de paginação. Então tudo era feito com máquinas de escrever, tesouras e câmeras Polaroid.

"Era como o Google em forma de livro, 35 anos antes de o Google aparecer. Era idealista e cheio de boas ferramentas e noções. Stewart e sua equipe publicaram várias edições de Whole Earth Catalog e, quando ele já tinha cumprido sua missão, eles lançaram uma edição final. Isso foi em meados de 70 e eu tinha a idade de vocês.

"Na contracapa havia uma fotografia de uma estrada de interior ensolarada, daquele tipo onde você poderia se achar pedindo carona se fosse aventureiro. Abaixo, estavam as palavras:

"“Continue com fome, continue bobo.”

"Foi a mensagem de despedida deles. Continue com fome. Continue bobo. E eu sempre desejei isso para mim mesmo. E agora, quando vocês se formam e começam de novo, eu desejo isso para vocês. Continuem com fome. Continuem bobos.

Obrigado."

Discurso de Steve Jobs na Universidade de Stanford, em 2005, reproduzido pela ABN sem autorização do autor...como forma de homenagem!

A solidão do refúgio urbano na República Democrática do Congo‏

2011-10-06T10:30:00.001-07:00

KINSHASA, República Democrática do Congo, 22 de setembro (ACNUR) - Jack* está perdendo as esperanças. O refugiado sudanês, 32 anos, está preso em um país cuja língua ele não sabe falar e onde não consegue arrumar um emprego decente. E ele não está pronto para retornar ao Sudão do Sul, país onde seus pais foram mortos.

O Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados (ACNUR) se encontrou com Jack recentemente, na sede da Equipe de Gestão de Refugiados Urbanos em Kinshasa (ERUKIN), uma organização não-governamental parceira do ACNUR, que ajuda os refugiados urbanos mais vulneráveis na República Democrática do Congo (RDC). Ele estava lá para pedir ajuda, após ter deixado sua casa, localizada no extremo da capital, no dia anterior.

A dramática e difícil viagem que trouxe Jack a Kinshasa começou em 1989 em Juba, capital do Sudão do Sul, quando o país estava mergulhado na guerra civil entre norte e sul e as autoridades de Cartum recrutavam compulsoriamente pessoas do sul para servir as forças armadas.

“Nós deixamos nossas escolas [e fugimos]. A vida era ruim”, Jack lembra. “Eu parti para Juba e depois para Uganda”, diz, acrescentando que a situação apenas piorou. Ele viajava com um grupo e tiveram o azar de cruzar com uma das milícias mais temidas da África - o Exército de Resistência do Senhor.

“Eles atiraram em alguns dos nossos amigos”, disse, afirmando que nesse momento decidiu voltar para Juba. Jack conta que não demorou muito tempo para que ele fosse detido, acusado de ser um rebelde, e colocado na prisão por dois anos. “Saí e vim para o Congo em 2003... Levei seis meses no trajeto a pé, de carro e de barco [para chegar a Kinshasa]”.

Mas viver na capital congolesa não resolveu seus problemas, ainda que seu status de refugiado tenha sido reconhecido em 2005. “Ainda estou sofrendo”, diz. “Minha vida aqui é muito pobre. Estou sem emprego, sem dinheiro”.

Entretanto, assim como outros refugiados sudaneses, Jack não está pronto para voltar para casa, embora o Sudão do Sul tenha se tornado independente no mês passado. Ele também não quer ficar em Kinshasa. “Minha solução é deixar o Congo... Quando conseguir economizar um pouco de dinheiro, em algum tempo, sairei daqui”.

Ele fala em ir para um país africano de língua inglesa, mas tudo parece apenas um sonho. Ele mal tem sobrevivido com a venda de bebidas de ervas e de bálsamos que ele carrega em um saco plástico, reconhecedo que: “Para comer é um grande problema”. Jack lista suas habilidades, como jardinagem e condução, mas enfrenta uma dura competição para encontrar emprego.

A experiência de Jack não é a mais comum entre os mais de 15 mil refugiados de nove países que vivem em Kinshasa - dos quais cerca de 70% são angolanos - mas revela alguns dos problemas enfrentados por refugiados urbanos em todo o continente africano.

Leia a íntegra desta notícia em www.acnur.org.br

Hip Hop leva informações sobre tráfico de pessoas a jovens do Distrito Federal

2011-10-06T10:28:00.002-07:00

Camila Maciel
Jornalista da Adital
Adital
"Não trafique. Não seja só uma opção. Respeite a vida, o ser humano. Quero que você me entenda. A vida não tem preço, não pode estar à venda”. Os versos do rap produzido pelo Grupo Hip Hop Pró-ativo, da cidade satélite de Brazlândia, no Distrito Federal (Brasil), têm multiplicado pela região a mensagem de enfrentamento ao tráfico de seres humanos. Através de visitas às escolas, jovens da cidade realizam o trabalho de levar informação e esclarecimento para a juventude.

A proposta de juntar Hip Hop com o tema do tráfico de pessoas surgiu pela atuação de Paulo Humberto, coordenador do grupo, junto ao Comitê de Enfrentamento ao Tráfico de Seres Humanos do Distrito Federal (Cecria). "Utilizamos a música como instrumento de aproximação com os jovens. É uma linguagem de fácil entendimento que fala das questões envolvidas no tráfico de seres humanos”, explica Paulo, autor da música.

O rap virou clipe e é exibido em apresentações realizadas pela cidade, mas também em outras regiões. A produção "caseira”, como chama o coordenador, foi toda realizada pelos jovens e financiada pelo Cecria. De acordo com Paulo, a ação de realizar um produto que fale sobre a questão do tráfico de seres humanos também contribui para que a juventude compreenda melhor o tema e impulsione a responsabilidade de toda a comunidade.

Paulo relembra que o trabalho de dialogar com a juventude sobre o tema foi crescendo aos poucos e conquistou novos adeptos. Hoje, além da turma do Hip Hop, estudantes de ensino médio também colaboram com as palestras nas escolas, realizando apresentações artísticas e esclarecendo outros estudantes sobre a importância da denúncia nos casos suspeitos de tráfico.

"Exibimos o vídeo, dançamos e conversamos. É uma forma de atrair a juventude, pois muitos não têm noção do que se trata, antes de apresentarmos a questão”, afirma Paulo Humberto. Ele ressalta que o trabalho já vem rendendo frutos. Paulo conta que logo após a realização de uma palestra em uma escola, o Conselho Tutelar recebeu uma denúncia. "Infelizmente, a pessoa denunciada fugiu e não pode mais ser encontrada”, relata.

O exemplo, no entanto, demonstra que a proposta do grupo de favorecer a denúncia vem sendo alcançada. "Explicamos que se trata de uma atividade altamente lucrativa e de baixo risco. As forças que deveriam conter [o crime] não contêm e alguns ainda encontram-se envolvidos”, afirma o coordenador. Ele relatou ainda casos em que se verifica a participação de políticos e funcionários públicos.

Assista ao clipe Não Trafique em http://www.youtube.com/watch?v=K2q_ihGgBqo

Tráfico de Pessoas

O Brasil é classificado como um país de origem, trânsito e destino de vítimas do tráfico de pessoas. Goiás, estado vizinho ao Distrito Federal, é o que lidera o ranking com maior número de casos de tráfico no país. O Ministério da Justiça (MJ) estima que por ano cerca de 100 mil brasileiras/os sejam vítimas do tráfico de pessoas.

De acordo com o Observatório de Segurança Pública de São Paulo, o tráfico de pessoas está "fortemente” atrelado à exploração sexual, ao comércio de órgãos, à adoção ilegal, à pornografia infantil, às formas ilegais de imigração com objetivo de explorar o trabalho em condições similares à escravidão, ao contrabando de mercadorias, ao contrabando de armas e ao tráfico de drogas.

O Governo brasileiro, através do Ministério de Relações Exteriores, disponibiliza diversas maneiras de receber denúncias. Confira no Portal Consular (http://www.portalconsular.mre.gov.br/destaques/disque-denuncia-trafico-de-pessoas-1).

Outubro, mês de mobilizações

2011-10-06T10:28:00.001-07:00

Minga
Mutirão Informativo dos Movimentos Sociais
Adital

Tradução: ADITAL

Boletim Informativo da Minga Informativa de Movimentos Sociais – 28/09/2011

Em outubro, estão programadas diversas mobilizações no continente e no mundo. Um dos eixos centrais será os temas ambientais e climáticos e direitos da natureza, com vistas às negociações internacionais em Durban (dezembro, sobre o clima) e Rio+20 (Rio de Janeiro, junho de 2012, sobre desenvolvimento sustentável).

Dessa forma, os povos indígenas de Abya Yala convocam para o 12 de outubro à IV Minga Global pela Mãe Terra. Na convocatória, destaca-se que o objetivo é que em cada canto do planeta levantem-se vozes e se unam as mãos em defesa da vida, pelos direitos da Mãe Terra, pelo pleno exercício dos direitos dos povos indígenas, contra a imposição das atividades extrativistas e pela construção coletiva do Bem Viver. A organização está a cargo da Coordenadora Andina de Organizações Indígenas (CAOI), da Coordenadora de Organizações Indígenas da Bacia Amazônica (COICA, em espanhol), pelo Conselho de Centro América (Cica), pelo Conselho Indígena de Mesoamérica (Cima) e por suas bases regionais. Essa luta de resistência à colonização se iniciou no dia 12 de outubro de 1492, com a invasão europeia de Abya Yala.

De 8 a 16 de outubro de 2011, acontecerá uma nova edição da Semana de Ação Global contra a Dívida e as Instituições Financeiras Internacionais. "Unamos nossas forças e digamos NÃO à dívida ilegítima: adquirida em nome dos povos; porém, destinada a beneficiar a uns poucos banqueiros e políticos corruptos, às grandes multinacionais, aos interesses especulativos, à criminalização e repressão contra a resistência popular”. Os povos do mundo demandam a prestação de contas e a transparência no manejo das finanças públicas. As instâncias organizadoras convocam a fazer confluir as ações em todo o planeta, convidando todos e todas a unir-se, a maximizar sua criatividade e a realizar todo tipo de ação apropriada para visibilizar as demandas comuns e apoiar as lutas concretas.

Da mesma forma, no Panamá, nos dias 1 e 2 de outubro, acontecerá o Fórum Alternativo sobre Mudança Climática, em resposta à reunião intersessional meso-americana de Mudança Climática, que se realizará nesse país. O objetivo é retroalimentar os processos de luta e denunciar a aplicação das falsas soluções à crise do clima em seu conjunto.

O chamado contra o monopólio de terras, lançado em fevereiro durante o Fórum Social Mundial, em Dakar, Senegal, recopilou a adesão de mais de 650 organizações. Se sua organização também deseja apoiar esse chamado pode fazê-lo até o dia 7 de outubro de 2011. Camponeses atingidos pelo monopólio de terras entregarão o chamado de Dakar aos governos com todos os nomes das organizações que o avalizaram, durante as negociações sobre as Diretrizes de Roma, que se realizará de 10 a 14 de outubro. Essa mobilização também contribuirá para pressionar aos governos para que rechacem definitivamente os Princípios para Investimentos Agrícolas Responsáveis (RAI, por suas siglas em inglês), do Banco Mundial.

Se aproxima também o Grito de los Excluidos/as Continental (12 de outubro), com a 13ª Jornada de Mobilização "Pelo Trabalho, Justiça e Vida!”, que vem sendo realizada desde 1999 em diversos países da América Latina e Caribe. Pelo menos em 10 países o Grito acontecerá de distintas formas, expressões e com diferentes agendas, com o comum denominador da defesa da Vida em toda sua plenitude: da natureza, das comunidades, dos direitos sociais das minorias e dos excluídos/as. Por exemplo, na República Dominicana já se iniciaram as Jornadas de Movilización 2011 pelo Direito à Habitação, à Terra e Zero Desalojos, que se estenderão até o dia 12 de outubro, relacionadas ao Dia Mundial do Habitat.

No Valle Del Cauca, Colômbia, se realizará el Congreso de Tierras, Territorios y Soberanías convocado por camponeses, indígenas, afrodescendentes e populações urbanas, para elaborar mandatos a respeito. Essa convocatória pretende reuniar entre 10 e 12 mil pessoas de todo o país.

Em Tocoa, Colón, Honduras, de 30 de setembro a 3 de outubro, se realizará o Encuentro contra la Militarización, Ocupación y Represión en Honduras ¡Solidaridad Militante con el Bajo Aguan! As organizações convocantes (camponesas, indígenas e de afros, entre outras) propõem "redefinir e construir novos acordos que nos façam avançar em estratégias de defesa dos direitos humanos individuais e coletivos das comunidades do Bajo Aguán e, em geral, do povo hondurenho, lutando contra a militarização e a repressão, o que contribuirá para romper com a dominação múltipla e com o avassalamento do povo hondurenho”.

Olhando em direção a Duban, a Via Campesina realizou um chamado aos movimentos sociais a todos os povos para uma mobilização mundial durante a XVII Conferência das Partes da Convenção sobre a Mudança Climática das Nações Unidas, que acontecerá em Durban, África do Sul, de 28 de novembro a 9 de dezembro de 2011. Nesse marco, acontecerá o Dia de Ação Global, em 3 de dezembro, junto com milhares de ativistas de outras organizações para exigir justiça climática.

Mais sobre as mobilizações em áudio (espanhol), na última edición de Voz de los Movimientos.

Calendário de mobilizações internacionais em outubro:

- 1 e 2 de outubro: Fórum Alternativo Mesoamericano sobre Mudança Climática (Panamá)
- 7 de outubro: Dia de Luta pelo Trabalho Decente
- 8 a 15 de outubro: Semana de Ação contra a Dívida e as Instituições Financeiras Internacionais (IFIs)
- 12 de outubro: Jornada de Luta contra o Capitalismo / Minga global pela Mãe Terra / Grito dos Excluídos/as (América Latina)
- 15 de outubro: Dia da Mulher Rural / Ações Internacionais pela Democracia Real Já!
- 16 de outubro: Dia de Luta pela Soberania Alimentar
- 17 de outubro: Dia Internacional de Luta pela Eliminação da Pobreza.

Pesquisa destaca necessidade de políticas econômicas de gênero para diminuir a pobreza

2011-10-06T10:27:00.002-07:00

Camila Queiroz
Jornalista da ADITAL
Adital

Realizada na Nicarágua, a pesquisa Dinâmicas territoriais na Nicarágua: Controle de recursos tangíveis e intangíveis por gênero evidencia a importância de levar em conta o fator de gênero nas políticas para redução da pobreza. Baseado em fontes oficiais, o estudo foi elaborado no marco do Programa Dinâmicas Territoriais Rurais, coordenado pelo Centro Latino-americano para o Desenvolvimento Rural – Rimisp.

"(…) se estabeleceu como a invisibilidade da mulher no campo laboral, assim como as diferenças no controle de recursos entre os gêneros, constituem fatores determinantes da pobreza. E se comprovou que uma mudança neste sentido poderia provocar efeitos positivos em nível de país”, sintetiza a pesquisa.

De acordo com o estudo, apesar de as nicaraguenses constituírem a metade da população e chefiarem 30% dos lares, 60% são consideradas economicamente inativas.

Apenas 17,1% das mulheres camponesas são consideradas economicamente ativas. Isso porque aquelas que realizam trabalho informal não têm suas atividades reconhecidas e esbarram em preconceitos de gênero.

"Os trabalhos que realizam no campo, como criação de animais para a venda e o autoconsumo, não são tomados como atividade econômica. Por isso, estes dados sugerem que têm dificuldades para acessar a assistência técnica e subsídios, já que os programas e políticas de desenvolvimento privilegiam aos lares chefiados por homens”, assinala.

Além dessas dificuldades, as mulheres não detêm os recursos produtivos. O estudo cita o Censo Nacional Agropecuário de 2001, segundo o qual somente 18% dos produtores donos de fazendas em todo país eram mulheres. Ainda assim, as propriedades das mulheres costumam ter a metade do tamanho das masculinas. Os nicaraguenses também possuem mais animais e 84,1% das fontes de água estão em suas propriedades.

Outro dado revela que 49,5% das mulheres maiores de 12 anos já são casadas ou vivem com parceiro; segundo o estudo, essa constitui uma estratégia familiar para diminuir gastos, principalmente nas zonas rurais. A consequência se mostra no baixo nível educativo, tanto de mulheres quanto de homens.

Como conclusão, a pesquisa reforça a necessidade de investir em políticas econômicas para as nicaraguenses, já que é um grupo social desprivilegiado.

"A contribuição das mulheres por ocupação é chave para o aumento do consumo e para a redução da pobreza. Então, uma estratégia promissora neste sentido seria aumentar as oportunidades de emprego permanente para as mulheres e melhorar as condições de trabalho atuais. O mesmo com a propriedade da terra e o controle dos recursos: gerar estratégias para facilitar o acesso delas a terras, animais e água poderia contribuir notoriamente à redução da pobreza e à criação de dinâmicas territoriais virtuosas”, sugere.

Violência vitimou duas mil pessoas nos oito primeiros meses de 2011

2011-10-06T10:27:00.001-07:00

Karol Assunção
Jornalista da Adital
Adital

Permanece o clima de insegurança entre guatemaltecos e guatemaltecas por conta da violência. O mais recente Informe sobre a situação dos direitos humanos na Guatemala e feitos de violência durante oito meses de 2011, elaborado pelo Grupo de Apoio Mútuo (GAM), revela que, até o mês de agosto, 2.231 pessoas morreram de forma violenta no país. Dessas, 1.882 eram homens, 306 mulheres, 37 meninos e oito meninas.

"O aumento da violência não tem sido somente na sanha e crueldade, mas também no presente ano se agrega o número de vítimas, o aumento em relação ao ano anterior tem sido de 5%, especialmente refletido este aumento nos meses de fevereiro, maio e agosto”, destaca.

Na média mensal de mortes, de acordo com o informe, 2011 teve 280 por mês, cifra inferior apenas a dos anos de 2009 e 2007, quando a média mensal de mortes nos oito primeiros meses foi de 322 e 306, respectivamente.

Em agosto deste ano, 283 pessoas morreram de forma violenta na Guatemala. Dessas, 241 eram homens e 36 mulheres. Nem mesmo as crianças escaparam na violência. No mês passado, seis meninos morreram.

O número de feridos até o mês de agosto também foi alto. Segundo o relatório, 888 pessoas ficaram feridas nos oito primeiros meses deste ano em decorrência de ações violentas. Dessas, não se sabe quantas sobreviveram ao entrar no hospital e quantas receberam atendimento médico adequado.

Além do elevado número de mortos e feridos, o documento chama a atenção para a quantidade de massacres ocorridos neste ano. "Mostra da pouca atenção que se tem dado para a implementação de políticas de segurança tem sido os terríveis massacres provocados ao longo de 2011; mais de 460 vítimas reportadas, refletindo claramente desta forma que a crueldade, sanha e níveis tão altos de violência não se reduziram em absoluto”, considera.

Neste ano, 354 pessoas morreram por conta de massacres e 112 ficaram feridas. Somente no mês de agosto, o país foi palco de nove massacres que resultaram na morte de 31 pessoas, entre adultos e crianças.

Não bastasse a quantidade de mortos, a crueldade nos assassinatos também choca o país. "Existe crueldade e sanha em cada um dos crimes perpetrados nos últimos tempos”, afirma. Nos oito primeiros meses deste ano, 99 pessoas foram torturadas no país, sendo 74 homens, 24 mulheres e uma menina menor de 15 anos.

Até o mês de agosto, 67 vítimas foram encontradas desmembradas. E, de acordo com GAM, o quadro se repete "sem que as autoridades agilizem as investigações necessárias a respeito do ocorrido com aquela vítima”.

A falta de atitude das autoridades fica mais clara quando se observa as regiões com maiores índices de violência. "A violência tem se posicionado especificamente em determinados lugares, os quais têm sido localizados de acordo com o monitoramento do GAM; no entanto, apesar disso, não se tem conseguido observar por anos que haja a implementação de sistemas de segurança que mudem esta realidade; exemplo disso é a zona 18, que segue reportando-se como a mais vulnerável da cidade capital”, denuncia.

Peça teatral debate HIV e violência de gênero com refugiados que vivem no Rio‏

2011-10-06T10:25:00.000-07:00

RIO DE JANEIRO, 27 de setembro de 2011 (ACNUR) - Uma plateia diversificada, formada por refugiados e refugiadas de diferentes países e idades, acompanhou com atenção a recente exibição da peça “O Auto da Maré Alta”, no centro de acolhida de refugiados e solicitantes de refúgio dirigido pela Cáritas Arquidiocesana do Rio de Janeiro.

Com muito bom humor e uma história de amor que se passa em uma comunidade carente do Rio, a peça exibida pela Companhia de Teatro Maré Alta, ligada à ONG Ação Comunitária do Brasil, fez com que a plateia refletisse sobre temas fundamentais para sua proteção e integração no país, como saúde sexual e reprodutiva, doenças sexualmente transmissíveis (DSTs), HIV e AIDS.

A exibição da peça é uma das atividades do Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados (ACNUR) no Brasil que visa conscientizar refugiados e solicitantes de refúgio sobre temas de saúde, como HIV e AIDS, e de violência de gênero. O país possui cerca de 4.500 refugiados, de mais de 70 nacionalidades diferentes. A grande maioria é de origem africana (64% do total, segundo dados oficiais).

Leia a íntegra desta notícia em http://www.acnur.org/t3/portugues/
Atenciosamente,
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Mulheres vivendo com HIV/AIDS contribuem na resposta à epidemia‏

2011-10-06T10:21:00.000-07:00

PROJETO DE COOPERAÇÃO ENTRE PAÍSES DE LÍNGUA OFICIAL PORTUGUESA PARA O FORTALECIMENTO DE MULHERES VIVENDO COM HIV/AIDS - VIH/SIDA

Mulheres vivendo com HIV/AIDS contribuem na resposta à epidemia

Ativistas se reúnem em Brasília para oficina de capacitação que tem sido realizada em outros países de língua portuguesa e regiões brasileiras

Brasília, 28 de setembro de 2011 - Entre os dias 26 e 30 de setembro, 17 mulheres vivendo com HIV/AIDS dos três Estados da Região Centro-Oeste e Distrito Federal do Brasil participam da quarta oficina do projeto “SABER PARA REAGIR EM LÍNGUA PORTUGUESA, que está sendo realizada no Centro de Convenções Israel Pinheiro, em Brasília, DF. Uma discussão com gestores federais e do DF está prevista para o dia 29 de setembro a partir das 14hs, com vistas a estabelecer agendas comuns para o enfrentamento da epidemia.

Realizado pelo Movimento Nacional das Cidadãs Positivas (MNCP), em atividade integrada com o Programa Conjunto das Nações Unidas sobre HIV/AIDS (UNAIDS), a Entidade das Nações Unidas para a Igualdade de Gênero e o Empoderamento das Mulheres (ONU Mulheres), o Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF), a Organização das Nações Unidas para a Ciência, Educação e Cultura (UNESCO), o Fundo de População das Nações Unidas (UNFPA) e em parceria com Países Membros da Comunidade de Países de Língua Oficial Portuguesa (CPLP) - Angola, Brasil, Cabo Verde, Guiné Bissau, Moçambique e São Tomé e Príncipe - o projeto visa fortalecer a prática do ativismo e a participação cidadã em direitos humanos, gênero, advocacy e controle social das políticas públicas locais, com vistas à redução da inequidade de gênero e à ampliação e melhoria do acesso de mulheres vivendo com HIV.

A Oficina de Brasília é a quarta de uma série de atividades que serão realizadas até o final de 2012 nas cinco Regiões brasileiras e, na África, em Angola, Cabo Verde, Guiné Bissau, Moçambique e São Tomé e Príncipe. Espera-se fortalecer as capacidades de atuação de mais de 150 mulheres nesses seis países e promover oportunidades de intercâmbio de experiências e mobilização conjunta.

Eduardo Barbosa, Diretor Adjunto do Departamento de DST, AIDS e Hepatites Virais do Ministério da Saúde destacou que “o engajamento do movimento social foi essencial para os resultados alcançados pela resposta brasileira à epidemia de AIDS. Reforçar
capacidades de mulheres vivendo com HIV/VIH agrega resultados positivos na melhoria dos serviços de saúde e no com bate ao estigma e à discriminação”.

Entre os resultados esperados do Projeto SABER PARA REAGIR estão: a elaboração de diagnósticos sobre cada um desses países, organizados de forma participativa, sobre os marcos legais essenciais à resposta ao HIV, questões de gênero e violência contra as mulheres; o desenvolvimento de material didático e visual para assessor movimentos de mulheres vivendo com HIV da CPLP; e a promoção da integração e atuação em rede, fortalecendo a cooperação mútua e o intercâmbio de experiências entre essas mulheres com vistas à atuação política e de advocacy para firmar compromissos com o poder público visando a implementação de agendas pactuadas em níveis locais. Para Pedro Chequer, Coordenador do UNAIDS no Brasil e ponto focal do UNAIDS para a CPLP, “esta iniciativa inédita criará espaços de intercâmbio de conhecimentos e práticas que permitirão o empoderamento de mulheres e fortalecerão a resposta à AIDS e a promoção da equidade de gênero nos países parceiros.”

Serviço:
Quarta oficina do projeto “Saber para Reagir” - 26 a 30 de setembro
de 2011, no Centro de Convenções Israel Pinheiro
SHIS - conj. A EPDB - Lago Sul (Entrada da Ermida Dom Bosco, na altura da QI 29 do Lago Sul, ao lado da Ermida Dom Bosco, próximo à Barragem) em Brasília, DF.
Reunião com gestores federais e do DF: 29 de setembro das 14H00 às 16H00

Contato:
UNAIDS Brasil | Jacqueline Côrtes | tel. (+55) 61 3038 9221 cel. (+55)61 9304.2654 |
E-mail: cortesj@unaids.org
ACNUR Brasil
Assessoria de Comunicação
Fone: (61) 3044.5744
Fax: (61) 3044.5705
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BOTSCHAFT VON PAPST BENEDIKT XVI ZUM WELTMISSIONSSONNTAG 2011

2011-10-06T10:20:00.000-07:00

»Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch« (Joh 20,21)

Anläßlich des Heiligen Jahres 2000 hat der Ehrwürdige Diener Gottes Johannes Paul II. zu Beginn eines neuen Jahrtausends der christlichen Zeitrechnung noch einmal nachdrücklich die Notwendigkeit betont, die Bemühungen zu erneuern, allen das Evangelium zu verkünden, mit »derselben Begeisterung, welche die Christen der ersten Stunde auszeichnete« (Apostolisches Schreiben Novo millennio ineunte, 58). Das ist der wertvollste Dienst, den die Kirche der Menschheit und jeder einzelnen Person leisten kann auf der Suche nach dem tieferen Sinn, um das eigene Leben in Fülle zu leben. Diese Einladung ist daher jedes Jahr in der Feier des Weltmissionssonntags zu vernehmen. In der Tat belebt die unablässige Verkündigung des Evangeliums auch die Kirche, ihren Eifer, ihren apostolischen Geist; sie erneuert ihre pastoralen Methoden, damit sie den neuen Situationen – auch jenen, die eine Neuevangelisierung erfordern – immer besser angepaßt und von missionarischem Eifer beseelt sind: »Durch die Mission wird die Kirche tatsächlich erneuert, Glaube und christliche Identität werden bestärkt und erhalten neuen Schwung und neue Motivation. Der Glaube wird stark durch Weitergabe! Die neue Evangelisierung der christlichen Völker findet Anregung und Halt im Einsatz für die sich weltweit betätigende Mission« (Johannes Paul II., Enzyklika Redemptoris missio, 2).
Geht und verkündet
Dieses Ziel wird ständig neu belebt durch die Feier der Liturgie, besonders der Eucharistie, an deren Ende stets der Auftrag des auferstandenen Jesus an die Apostel zu hören ist: »Geht…« (Mt 28,19). Die Liturgie ist immer ein Ruf »aus der Welt« und eine neue Sendung »in die Welt«, um das zu bezeugen, was man erfahren hat: die heilende Kraft des Wortes Gottes, die heilende Kraft des Ostergeheimnisses Christi. Alle, die dem auferstandenen Herrn begegnet sind, haben das Bedürfnis verspürt, es den anderen zu verkünden, wie die beiden Emmausjünger es taten. Nachdem sie den Herrn im Brechen des Brotes erkannt hatten, »brachen sie auf und kehrten nach Jerusalem zurück, und sie fanden die Elf … versammelt« und erzählten, was sie unterwegs erlebt hatten (vgl. Lk 24,33–35). Papst Johannes Paul II. mahnte, der Herr »möge uns wachsam und bereit finden, sein Angesicht zu erkennen und zu den Brüdern zu laufen, um ihnen die große Nachricht zu bringen: ›Wir haben den Herrn gesehen!‹« (Apostolisches Schreiben Novo millennio ineunte, 59).
Allen
Empfänger der Verkündigung des Evangeliums sind alle Völker. Die Kirche »ist ihrem Wesen nach ›missionarisch‹ (d. h. als Gesandte unterwegs), da sie selbst ihren Ursprung aus der Sendung des Sohnes und der Sendung des Heiligen Geistes herleitet gemäß dem Plan Gottes des Vaters« (Zweites Vatikanisches Ökumenisches Konzil, Dekret Ad gentes, 2). D, 2). Das »ist in der Tat die Gnade und eigentliche Berufung der Kirche, ihre tiefste Identität. Sie ist da, um zu evangelisieren« (Paul VI., Apostolisches Schreiben Evangelii nuntiandi, 14). Infolgedessen kann sie sich nie in sich selbst verschließen. Sie faßt an bestimmten Orten Wurzeln, um über sie hinauszuwachsen. Ihr Wirken, in Treue zum Wort Christi und unter dem Einfluß seiner Gnade und seiner Liebe, wird allen Menschen und Völkern in voller Wirklichkeit gegenwärtig, um sie zum Glauben an Christus zu führen (vgl. Ad gentes, 5).
Diese Aufgabe hat ihre Dringlichkeit nicht verloren. Im Gegenteil, »die Sendung Christi, des Erlösers, die der Kirche anvertraut ist, ist noch weit davon entfernt, vollendet zu sein. Ein Blick auf die Menschheit insgesamt am Ende des zweiten Jahrtausends zeigt uns, daß diese Sendung noch in den Anfängen steckt und daß wir uns mit allen Kräften für den Dienst an dieser Sendung einsetzen müssen« (Johannes Paul II., Enzyklika Redemptoris missio, 1). Wir können nicht ruhig bleiben bei dem Gedanken, daß es nach 2000 Jahren immer noch Völker gibt, die Christus nicht kennen und seine Heilsbotschaft noch nicht gehört haben.
Und nicht nur das: Auch die Schar derer, denen zwar das Evangelium verkündet wurde, die es aber vergessen und sich von ihm entfernt haben, die sich in der Kirche nicht mehr wiedererkennen, vergrößert sich; und in vielen Bereichen, auch in traditionell christlichen Gesellschaften, ist man heute nicht gewillt, sich gegenüber dem Wort des Glaubens zu öffnen. Ein kultureller Wandel ist im Gange, der auch von der Globalisierung, von Denkströmungen und vom herrschenden Relativismus genährt wird – ein Wandel, der zu einer Mentalität und einem Lebensstil führt, die die Botschaft des Evangeliums nicht beachten, so als würde Gott nicht existieren, und die das Streben nach Wohlstand, nach leichtem Verdienst, nach Karriere und Erfolg als den Zweck des Lebens preisen, auch zum Schaden der sittlichen Werte.
Mitverantwortung aller
Die weltweite Sendung bezieht stets alle und alles ein. Das Evangelium ist kein Gut, das nur dem gehört, der es empfangen hat, sondern es ist ein Geschenk, das miteinander geteilt werden muß, eine gute Nachricht, die es mitzuteilen gilt. Und dieses Geschenk, diese Verpflichtung ist nicht nur einigen, sondern allen Getauften anvertraut: »ein auserwähltes Geschlecht, … ein heiliger Stamm, ein Volk, das sein besonderes Eigentum wurde« (1 Petr 2,9), damit es seine wunderbaren Werke verkünde. Das bezieht auch alle Tätigkeiten ein. Die Sorge für das Evangelisierungswerk der Kirche in der Welt und die Mitarbeit an ihm dürfen nicht auf einige besondere Augenblicke und Gelegenheiten beschränkt bleiben und dürfen auch nicht als eine der vielen pastoralen Tätigkeiten betrachtet werden.
Die missionarische Dimension der Kirche ist wesentlich; man muß sich ihrer daher stets bewußt sein. Es ist wichtig, daß sowohl die einzelnen Getauften als auch die kirchlichen Gemeinschaften nicht sporadisch und gelegentlich, sondern ständig an der Mission interessiert sind, als christliche Lebensform. Auch der Weltmissionssonntag ist kein isolierter Augenblick im Laufe des Jahres, sondern eine wertvolle Gelegenheit, um innezuhalten und darüber nachzudenken, ob und wie wir auf die missionarische Berufung antworten: Die Antwort ist wesentlich für das Leben der Kirche.
Weltweite Evangelisierung
Die Evangelisierung ist ein vielschichtiger Prozeß, der verschiedene Elemente umfaßt. Unter diesen hat die Missionstätigkeit der Solidarität stets besonderen Wert beigemessen. Das ist auch eines der Ziele des Weltmissionssonntags, der durch die Päpstlichen Missionswerke um Hilfe zur Durchführung der Aufgaben der Evangelisierung in den Missionsgebieten ersucht. Es geht darum, Einrichtungen zu unterstützen, die notwendig sind, um die Kirche zu festigen und zu konsolidieren – durch Katecheten, Seminare, Priester –, und auch darum, einen eigenen Beitrag zu leisten zur Verbesserung der Lebensbedingungen der Menschen in Ländern, die von Phänomenen wie Armut, Unterernährung – besonders von Kindern –, Krankheiten, sowie Mangel an Gesundheits- und Bildungseinrichtungen am schlimmsten betroffen sind. Auch das gehört zur Sendung der Kirche. Indem sie das Evangelium verkündet, nimmt sie sich das menschliche Leben in vollem Umfang zu Herzen. Wie der Diener Gottes Paul VI. betont hat, ist es nicht annehmbar, bei der Evangelisierung die Themen zu vernachlässigen, die die Förderung des Menschen, die Gerechtigkeit und die Befreiung von jeder Form der Unterdrückung betreffen, natürlich unter Achtung der Autonomie der politischen Sphäre. Kein Interesse an den zeitlichen Problemen der Menschheit zu haben würde bedeuten, »die Lehre des Evangeliums von der Liebe zum leidenden und bedürftigen Nächsten zu vergessen« (Apostolisches Schreiben Evangelii nuntiandi, 31.34); es würde nicht mit dem Verhalten Jesu übereinstimmen, denn »Jesus zog durch alle Städte und Dörfer, verkündete das Evangelium vom Reich und heilte alle Krankheiten und Leiden« (Mt 9,35).
So wird der Christ durch die mitverantwortliche Teilhabe an der Sendung der Kirche zum Baumeister der Gemeinschaft, des Friedens, der Solidarität, die Christus uns geschenkt hat, und wirkt an der Umsetzung des Heilsplans Gottes für die ganze Menschheit mit. Die Herausforderungen, denen diese gegenübersteht, rufen die Christen auf, gemeinsam mit den anderen unterwegs zu sein, und die Mission ist ein unverzichtbarer Bestandteil dieses gemeinsamen Weges mit allen. In ihr tragen wir, wenngleich in zerbrechlichen Gefäßen, unsere christliche Berufung, den unermeßlichen Schatz des Evangeliums, das lebendige Zeugnis des gestorbenen und auferstandenen Christus, dem man in der Kirche begegnet und an den man in der Kirche glaubt.
Der Weltmissionssonntag möge in jedem den Wunsch und die Freude beleben, der Menschheit »entgegenzugehen« und allen Christus zu bringen. In seinem Namen erteile ich euch von Herzen den Apostolischen Segen, insbesondere jenen, die für das Evangelium am meisten Mühe tragen und leiden.
Aus dem Vatikan, am 6. Januar 2011, Hochfest der Erscheinung des Herrn.

BENEDICTUS PP. XVI

MENSAGEM DO PAPA BENTO XVI PARA O DIA MISSIONÁRIO MUNDIAL 2011

2011-10-06T10:19:00.002-07:00

«Assim como o Pai me enviou, também Eu vos envio a vós» (Jo 20, 21)

Por ocasião do Jubileu do Ano 2000, o Venerável João Paulo II, no início de um novo milénio da era cristã, afirmou com força a necessidade de renovar o empenho de levar a todos o anúncio do Evangelho «com o mesmo entusiasmo dos cristãos da primeira hora» (Carta ap. Novo millennio ineunte, 58). É o serviço mais precioso que a Igreja pode prestar à humanidade e a cada pessoa que está em busca das razões profundas para viver em plenitude a própria existência. Por isso, o mesmo convite ressoa todos os anos na celebração do Dia Missionário Mundial. Com efeito, o anúncio incessante do Evangelho vivifica também a Igreja, o seu fervor, o seu espírito apostólico, renova os seus métodos pastorais a fim de que sejam cada vez mais apropriados às novas situações — inclusive as que exigem uma nova evangelização — e animados pelo impulso missionário: «A missão renova a Igreja, revigora a sua fé e identidade cristãs, dá-lhe novo entusiasmo e novas motivações. É dando a fé que ela se fortalece! A nova evangelização dos povos cristãos também encontrará inspiração e apoio, no empenho pela missão universal» (João Paulo II, Enc. Redemptoris missio, 2).
Ide e anunciai
Este objectivo reaviva-se continuamente através da celebração da liturgia, em especial da Eucaristia, que se conclui sempre evocando o mandato de Jesus ressuscitado aos Apóstolos: «Ide...» (Mt 28, 19). A liturgia é sempre uma chamada «do mundo» e um novo início «no mundo» para testemunhar o que se experimentou: o poder salvífico da Palavra de Deus, o poder salvífico do Mistério pascal de Cristo. Todos aqueles que encontraram o Senhor ressuscitado sentiram a necessidade de O anunciar aos outros, como fizeram os dois discípulos de Emaús. Eles, depois de ter reconhecido o Senhor ao partir o pão, «partiram imediatamente, voltaram para Jerusalém e encontraram reunidos os onze» e contaram o que lhes tinha acontecido pelo caminho (Lc 24, 33-35). O Papa João Paulo II exortava a estarmos «vigilantes e prontos para reconhecer o seu rosto e correr a levar aos nossos irmãos o grande anúncio: “Vimos o Senhor”!» (Carta ap. Novo millennio ineunte, 59).
A todos
Todos os povos são destinatários do anúncio do Evangelho. A Igreja «por sua natureza é missionária, visto que, segundo o desígnio de Deus Pai, tem a sua origem na missão do Filho e na missão do Espírito Santo» (Conc. Ecum. Vat. II, Decr. Ad gentes, 2). Esta é «a graça e a vocação própria da Igreja, a sua mais profunda identidade. Ela existe para evangelizar» (Paulo vi, Exort. ap. Evangelii nutiandi, 14). Consequentemente, nunca pode fechar-se em si mesma. Enraíza-se em determinados lugares para ir além. A sua acção, em adesão à palavra de Cristo e sob a influência da sua graça e caridade, faz-se plena e actualmente presente a todos os homens e a todos os povos para os conduzir rumo à fé em Cristo (cf. Ad gentes, 5).
Esta tarefa não perdeu a sua urgência. Aliás, «a missão de Cristo Redentor, confiada à Igreja, ainda está bem longe do seu pleno cumprimento... uma visão de conjunto da humanidade mostra que tal missão ainda está no começo e que devemos empenhar-nos com todas as forças no seu serviço» (João Paulo II, Enc. Redemptoris missio, 1). Não podemos permanecer tranquilos com o pensamento de que, depois de dois mil anos, ainda existam povos que não conhecem Cristo e ainda não ouviram a sua Mensagem de salvação.
Não só mas aumenta o número daqueles que, embora tendo recebido o anúncio do Evangelho, o esqueceram e abandonaram, já não se reconhecem na Igreja; e muitos âmbitos, inclusive em sociedades tradicionalmente cristãs, hoje são refratários a abrirem-se à palavra da fé. Está em acto uma mudança cultural, alimentada também pela globalização, de movimentos de pensamento e de relativismo imperante, uma mudança que leva a uma mentalidade e a um estilo de vida que prescindem da Mensagem evangélica, como se Deus não existisse e exaltam a busca do bem-estar, do lucro fácil, da carreira e do sucesso como finalidade da vida, inclusive em detrimento dos valores morais.
Co-responsabilidade de todos
A missão universal envolve todos, tudo e sempre. O Evangelho não é um bem exclusivo de quem o recebeu, mas é um dom a partilhar, uma boa notícia a comunicar. E este dom-empenho está confiado não só a algumas pessoas, mas a todos os baptizados, os quais são «raça eleita... nação santa, povo adquirido» (1 Pd 2, 9), para que proclame as suas obras maravilhosas.
Estão envolvidas também todas as suas actividades. A atenção e a cooperação na obra evangelizadora da Igreja no mundo não podem ser limitadas a alguns momentos ou ocasiões particulares, e nem devem ser consideradas como uma das tantas actividades pastorais: a dimensão missionária da Igreja é essencial e, portanto, deve estar sempre presente. É importante que tanto cada baptizado como as comunidades eclesiais se interessem pela missão não de modo esporádico e irregular, mas de maneira constante, como forma de vida cristã. O próprio Dia Missionário não é um momento isolado no decorrer do ano, mas uma ocasião preciosa para nos determos e reflectirmos se e como correspondemos à vocação missionária; uma resposta essencial para a vida da Igreja.
Evangelização global
A evangelização é um processo complexo e inclui vários elementos. Entre estes, uma atenção peculiar da parte da animação missionária sempre foi dada à solidariedade. Este é também um dos objectivos do Dia Missionário Mundial que, através das Pontifícias Obras Missionárias, solicita a ajuda para a realização das tarefas de evangelização nos territórios de missão. Trata-se de apoiar instituições necessárias para estabelecer e consolidar a Igreja mediante os catequistas, os seminários, os sacerdotes; e também de oferecer a própria contribuição para o melhoramento das condições de vida das pessoas em países nos quais são mais graves os fenómenos de pobreza, subalimentação sobretudo infantil, doenças, carência de serviços médicos e para a instrução. Isto também faz parte da missão da Igreja. Anunciando o Evangelho, ela toma a peito a vida humana em sentido pleno. Não é aceitável, afirmava o Servo de Deus Paulo VI, que na evangelização se descuidem os temas relativos à promoção humana, à justiça e à libertação de todas as formas de opressão, obviamente no respeito pela autonomia da esfera política. Não se interessar pelos problemas temporais da humanidade significaria «esquecer a lição que vem do Evangelho sobre o amor ao próximo que sofre e está em necessidade» (cf. Exort. ap. Evangelii nuntiandi, 31.34); não estaria em sintonia com o comportamento de Jesus, o qual «percorria as cidades e as aldeias, ensinando nas sinagogas, proclamando a Boa Nova do Reino e curando todas as enfermidades e doenças» (Mt 9, 35).
Assim, através da participação co-responsável na missão da Igreja, o cristão torna-se construtor da comunhão, da paz, da solidariedade que Cristo nos concedeu, e colabora para a realização do plano salvífico de Deus para toda a humanidade. Os desafios que ela encontra chamam os cristãos a caminhar juntamente com os outros, e a missão faz parte integrante deste caminho com todos. Nela conservamos, embora em vasos de barro, a nossa vocação cristã, o tesouro inestimável do Evangelho, o testemunho vivo de Jesus morto e ressuscitado, encontrado e acreditado na Igreja.
O Dia Missionário reavive em cada um o desejo e a alegria de «ir» ao encontro da humanidade levando Cristo a todos. Em seu nome concedo-vos de coração a Bênção Apostólica, em particular àqueles que mais trabalham e sofrem pelo Evangelho.
Vaticano, 6 de Janeiro de 2011, Solenidade da Epifania do Senhor.

BENEDICTUS PP. XVI

MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI PARA LA JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES 2011

2011-10-06T10:19:00.001-07:00

«Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo» (Jn 20,21)

Con ocasión del Jubileo del año 2000, el venerable Juan Pablo II, al comienzo de un nuevo milenio de la era cristiana, reafirmó con fuerza la necesidad de renovar el compromiso de llevar a todos el anuncio del Evangelio «con el mismo entusiasmo de los cristianos de los primeros tiempos» (Novo millennio ineunte, 58). Es el servicio más valioso que la Iglesia puede prestar a la humanidad y a toda persona que busca las razones profundas para vivir en plenitud su existencia. Por ello, esta misma invitación resuena cada año en la celebración de la Jornada mundial de las misiones. En efecto, el incesante anuncio del Evangelio vivifica también a la Iglesia, su fervor, su espíritu apostólico; renueva sus métodos pastorales para que sean cada vez más apropiados a las nuevas situaciones —también las que requieren una nueva evangelización— y animados por el impulso misionero: «La misión renueva la Iglesia, refuerza la fe y la identidad cristiana, da nuevo entusiasmo y nuevas motivaciones. ¡La fe se fortalece dándola! La nueva evangelización de los pueblos cristianos hallará inspiración y apoyo en el compromiso por la misión universal» (Juan Pablo II, Redemptoris missio, 2).
Id y anunciad
Este objetivo se reaviva continuamente por la celebración de la liturgia, especialmente de la Eucaristía, que se concluye siempre recordando el mandato de Jesús resucitado a los Apóstoles: «Id...» (Mt 28, 19). La liturgia es siempre una llamada «desde el mundo» y un nuevo envío «al mundo» para dar testimonio de lo que se ha experimentado: el poder salvífico de la Palabra de Dios, el poder salvífico del Misterio pascual de Cristo. Todos aquellos que se han encontrado con el Señor resucitado han sentido la necesidad de anunciarlo a otros, como hicieron los dos discípulos de Emaús. Después de reconocer al Señor al partir el pan, «y levantándose en aquel momento, se volvieron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los Once» y refirieron lo que había sucedido durante el camino (Lc 24, 33-35). El Papa Juan Pablo II exhortaba a estar «vigilantes y preparados para reconocer su rostro y correr hacia nuestros hermanos, para llevarles el gran anuncio: ¡Hemos visto al Señor!» (Novo millennio ineunte, 59).
A todos
Destinatarios del anuncio del Evangelio son todos los pueblos. La Iglesia «es, por su propia naturaleza, misionera, puesto que tiene su origen en la misión del Hijo y la misión del Espíritu Santo, según el plan de Dios Padre» (Ad gentes, 2). Esta es «la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Existe para evangelizar» (Pablo VI, Evangelii nuntiandi, 14). En consecuencia, no puede nunca cerrarse en sí misma. Arraiga en determinados lugares para ir más allá. Su acción, en adhesión a la palabra de Cristo y bajo la influencia de su gracia y de su caridad, se hace plena y actualmente presente a todos los hombres y a todos los pueblos para conducirlos a la fe en Cristo (cf. Ad gentes, 5).
Esta tarea no ha perdido su urgencia. Al contrario, «la misión de Cristo Redentor, confiada a la Iglesia, está aún lejos de cumplirse... Una mirada global a la humanidad demuestra que esta misión se halla todavía en los comienzos y que debemos comprometernos con todas nuestras energías en su servicio» (Redemptoris missio, 1). No podemos quedarnos tranquilos al pensar que, después de dos mil años, aún hay pueblos que no conocen a Cristo y no han escuchado aún su Mensaje de salvación.
No sólo; es cada vez mayor la multitud de aquellos que, aun habiendo recibido el anuncio del Evangelio, lo han olvidado y abandonado, y no se reconocen ya en la Iglesia; y muchos ambientes, también en sociedades tradicionalmente cristianas, son hoy refractarios a abrirse a la palabra de la fe. Está en marcha un cambio cultural, alimentado también por la globalización, por movimientos de pensamiento y por el relativismo imperante, un cambio que lleva a una mentalidad y a un estilo de vida que prescinden del Mensaje evangélico, como si Dios no existiese, y que exaltan la búsqueda del bienestar, de la ganancia fácil, de la carrera y del éxito como objetivo de la vida, incluso a costa de los valores morales.
Corresponsabilidad de todos
La misión universal implica a todos, todo y siempre. El Evangelio no es un bien exclusivo de quien lo ha recibido; es un don que se debe compartir, una buena noticia que es preciso comunicar. Y este don-compromiso está confiado no sólo a algunos, sino a todos los bautizados, los cuales son «linaje elegido, nación santa, pueblo adquirido por Dios» (1 P 2, 9), para que proclame sus grandes maravillas.
En ello están implicadas también todas las actividades. La atención y la cooperación en la obra evangelizadora de la Iglesia en el mundo no pueden limitarse a algunos momentos y ocasiones particulares, y tampoco pueden considerarse como una de las numerosas actividades pastorales: la dimensión misionera de la Iglesia es esencial y, por tanto, debe tenerse siempre presente. Es importante que tanto los bautizados de forma individual como las comunidades eclesiales se interesen no sólo de modo esporádico y ocasional en la misión, sino de modo constante, como forma de la vida cristiana. La misma Jornada mundial de las misiones no es un momento aislado en el curso del año, sino que es una valiosa ocasión para detenerse a reflexionar si respondemos a la vocación misionera y cómo lo hacemos; una respuesta esencial para la vida de la Iglesia.
Evangelización global
La evangelización es un proceso complejo y comprende varios elementos. Entre estos, la animación misionera ha prestado siempre una atención peculiar a la solidaridad. Este es también uno de los objetivos de la Jornada mundial de las misiones, que a través de las Obras misionales pontificias, solicita ayuda para el desarrollo de las tareas de evangelización en los territorios de misión. Se trata de sostener instituciones necesarias para establecer y consolidar a la Iglesia mediante los catequistas, los seminarios, los sacerdotes; y también de dar la propia contribución a la mejora de las condiciones de vida de las personas en países en los que son más graves los fenómenos de pobreza, malnutrición sobre todo infantil, enfermedades, carencia de servicios sanitarios y para la educación. También esto forma parte de la misión de la Iglesia. Al anunciar el Evangelio, la Iglesia se toma en serio la vida humana en sentido pleno. No es aceptable, reafirmaba el siervo de Dios Pablo VI, que en la evangelización se descuiden los temas relacionados con la promoción humana, la justicia, la liberación de toda forma de opresión, obviamente respetando la autonomía de la esfera política. Desinteresarse de los problemas temporales de la humanidad significaría «ignorar la doctrina del Evangelio acerca del amor al prójimo que sufre o padece necesidad» (Evangelii nuntiandi, 31. cf. n. 34); no estaría en sintonía con el comportamiento de Jesús, el cual «recorría todas las ciudades y los pueblos, enseñando en las sinagogas, proclamando la buena nueva del Reino y curando todas las enfermedades y dolencias» (Mt 9, 35).
Así, a través de la participación corresponsable en la misión de la Iglesia, el cristiano se convierte en constructor de la comunión, de la paz, de la solidaridad que Cristo nos ha dado, y colabora en la realización del plan salvífico de Dios para toda la humanidad. Los retos que esta encuentra llaman a los cristianos a caminar junto a los demás, y la misión es parte integrante de este camino con todos. En ella llevamos, aunque en vasijas de barro, nuestra vocación cristiana, el tesoro inestimable del Evangelio, el testimonio vivo de Jesús muerto y resucitado, encontrado y creído en la Iglesia.
Que la Jornada mundial de las misiones reavive en cada uno el deseo y la alegría de «ir» al encuentro de la humanidad llevando a todos a Cristo. En su nombre os imparto de corazón la bendición apostólica, en particular a quienes más se esfuerzan y sufren por el Evangelio.
Vaticano, 6 de enero de 2011, solemnidad de la Epifanía del Señor

BENEDICTUS PP. XVI

MESSAGE DU PAPE BENOÎT XVI POUR LA JOURNÉE MONDIALE DES MISSIONS 2011

2011-10-06T10:18:00.000-07:00

«Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie» (Jn 20,21)
A l’occasion du Jubilé de l’An 2000, le vénérable Jean-Paul II, au début d’un nouveau millénaire de l’année chrétienne, a répété avec force la nécessité de renouveler l’engagement d’apporter à tous l’annonce de l’Evangile avec le «même enthousiasme que celui qui a caractérisé les chrétiens de la première heure» (Lett. apost. Novo millennio ineunte, n. 58). C’est le service le plus précieux que l’Eglise puisse rendre à l’humanité et à chaque personne à la recherche des raisons profondes pour vivre en plénitude leur existence. C’est pourquoi cette même invitation retentit chaque année lors de la célébration de la Journée mondiale des missions. L’annonce permanente de l’Evangile, en effet, vivifie également l’Eglise, sa ferveur, son esprit apostolique, renouvelle ses méthodes pastorales afin qu’elles soient toujours plus appropriées aux nouvelles situations — même celles qui exigent une nouvelle évangélisation — et animées par l’élan missionnaire: «La mission renouvelle l'Eglise, renforce la foi et l'identité chrétienne, donne un regain d'enthousiasme et des motivations nouvelles. La foi s'affermit lorsqu'on la donne! La nouvelle évangélisation des peuples chrétiens trouvera inspiration et soutien dans l'engagement pour la mission universelle» (Jean-Paul II, Enc. Redemptoris missio, n. 2).
Allez et annoncez
Cet objectif est continuellement ravivé par la célébration de la liturgie, en particulier de l’Eucharistie, qui se conclut toujours en faisant écho au mandat de Jésus adressé aux Apôtres: «Allez...» (Mt 28, 19). La liturgie est toujours un appel «du monde» et un envoi «dans le monde» pour témoigner de ce dont on a fait l’expérience: la puissance salvifique de la Parole de Dieu, la puissance salvifique du mystère pascal du Christ. Tous ceux qui ont rencontré le Seigneur ressuscité ont ressenti le besoin de l’annoncer aux autres, comme le firent les deux disciples d’Emmaüs. Après avoir reconnu le Seigneur à la fraction du pain, «à cette heure même, ils partirent et s'en retournèrent à Jérusalem. Ils trouvèrent réunis les Onze» et leur racontèrent ce qui leur était arrivé le long du chemin (Lc 24, 33-34). Le Pape Jean-Paul II exhortait à être «vigilants et prêts à reconnaître son visage pour courir vers nos frères et leur communiquer la grande nouvelle: “Nous avons vu le Seigneur!”» (Lett. apost. Novo millennio ineunte, n. 59).
A tous
Tous les peuples sont destinataires de l'annonce de l'Evangile. L'Eglise, «par nature est missionnaire, puisqu'elle-même tire son origine de la mission du Fils et de la mission du Saint-Esprit, selon le dessein de Dieu le Père (Concile oecuménique Vatican II, Ad gentes, n. 2). Telle est «la grâce et la vocation de l'Eglise, son identité la plus profonde. Elle existe pour évangéliser» (Paul VI, Exhortation apostolique Evangelii nuntiandi, n. 14). De ce fait, elle ne peut jamais se replier sur elle-même. Elle s'enracine dans des lieux déterminés pour aller au-delà. Son action, conformément à la parole du Christ et sous l'influence de sa grâce et de sa charité, se fait pleinement et réellement présente à tous les hommes et à tous les peuples pour les mener à la foi en Christ (cf. Ad gentes, n. 5).
Ce devoir n'a rien perdu de son caractère urgent. Et même, «la mission du Christ Rédempteur, confiée à l'Eglise, est encore bien loin de son achèvement... Un regard d'ensemble porté sur l'humanité montre que cette mission en est encore à ses débuts et que nous devons nous engager de toutes nos forces à son service» (Jean-Paul II, Encyclique Redemptoris missio, n. 1). Nous ne pouvons être tranquilles à la seule pensée que, après deux mille ans, il y a encore des peuples qui ne connaissent pas le Christ et n'ont pas encore entendu son message de salut.
Mais pas seulement; le nombre de ceux qui, bien qu'ayant reçu le message de l'Evangile, l'ont oublié et abandonné et ne se reconnaissent plus dans l'Eglise ne cesse de croître et de nombreux milieux, même dans des sociétés traditionnellement chrétiennes, sont aujourd'hui réticents à s'ouvrir à la parole de la foi. Un changement culturel est en marche, renforcé aussi par la mondialisation, des mouvements de pensée et le relativisme dominant, un changement qui conduit à une mentalité et à un style de vie qui ignorent le message évangélique, comme si Dieu n'existait pas, et qui encouragent la recherche du bien-être, du gain facile, de la carrière et du succès comme but de la vie, même au détriment des valeurs morales.
La coresponsabilité de tous
La mission universelle implique toutes les personnes, tout et toujours. L'Evangile n'est pas un bien exclusif de celui qui l'a reçu, mais est un don à partager, une bonne nouvelle à communiquer. Et ce don-engagement est confié non seulement à quelques-uns, mais à tous les baptisés, qui sont «une race élue,... une nation sainte, un peuple acquis (par Dieu)» (1 P 2, 9), afin de proclamer ses œuvres merveilleuses.
Toutes les activités sont donc impliquées. L'attention et la collaboration à l'oeuvre évangélisatrice de l'Eglise dans le monde ne peuvent être limitées à certains moments ou à certaines occasions particulières, et ne peuvent pas être considérées non plus comme une des nombreuses activités pastorales: la dimension missionnaire de l'Eglise est essentielle et doit donc être toujours présente. Il est important qu’aussi bien les baptisés que les communautés ecclésiales participent non pas de manière sporadique et ponctuelle à la mission, mais de manière permanente, comme forme de vie chrétienne. La Journée des missions elle-même n'est pas un moment isolé au cours de l'année, mais elle représente une occasion précieuse pour s'arrêter et réfléchir afin de savoir de quelle manière nous pouvons répondre à la vocation missionnaire; une réponse essentielle pour la vie de l'Eglise.
Evangélisation globale
L'évangélisation est un processus complexe, qui comprend différents éléments. Parmi ceux-ci, l'animation missionnaire a toujours accordé une attention particulière à la solidarité. Cela constitue aussi un des objectifs de la Journée mondiale des missions qui, par l'intermédiaire des Œuvres pontificales missionnaires, sollicite l'aide pour l'accomplissement des tâches d'évangélisation dans les territoires de mission. Il s'agit de soutenir des institutions nécessaires pour établir et consolider l'Eglise à travers les catéchistes, les séminaires, les prêtres et d’apporter également sa contribution en vue de l'amélioration des conditions de vie des personnes dans les pays où les problèmes de pauvreté, de malnutrition surtout infantile, de maladies, de carence des services de santé et d'instruction sont les plus graves. Tout cela rentre également dans la mission de l'Eglise. En annonçant l'Evangile, elle a à coeur la vie humaine au sens le plus large. Le Serviteur de Dieu Paul VI affirmait que dans l'évangélisation, il n'était pas acceptable que l'on néglige les thèmes concernant la promotion humaine, la justice, la libération de toute forme d'oppression, tout en respectant, évidemment, l'autonomie du domaine politique. Se désintéresser des problèmes temporels de l'humanité reviendrait à «oublier la leçon qui vient de l'Evangile sur l'amour du prochain souffrant et nécessiteux » (Exhortation apostolique Evangelii nuntiandi, nn. 31.34), car cela ne serait pas conforme au comportement de Jésus, qui «parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant la bonne nouvelle du Royaume et guérissant toute maladie et toute langueur» (Mt 9, 35).
Ainsi, par la participation coresponsable à la mission de l'Eglise, le chrétien devient constructeur de la communion, de la paix, de la solidarité que le Christ nous a données et collabore à la réalisation du plan salvifique de Dieu pour toute l'humanité. Les défis à relever appellent les chrétiens à cheminer avec les autres et la mission est une partie intégrante de ce cheminement avec tous. Nous portons en nous, même si c'est dans des vases d'argile, notre vocation chrétienne, le trésor inestimable de l'Evangile, le témoignage vivant de Jésus mort et ressuscité, rencontré et professé dans l'Eglise.
Que la Journée des missions ranime en chacun le désir et la joie «d'aller» à la rencontre de l'humanité en apportant le Christ à tous. En son nom, je vous donne de tout cœur la Bénédiction apostolique, en particulier à ceux qui peinent et souffrent davantage pour l'Evangile.
Du Vatican, le 6 janvier 2011, solennité de l'Epiphanie du Seigneur.
BENEDICTUS PP. XVI

MESSAGE OF HIS HOLINESS BENEDICT XVI FOR THE WORLD MISSION SUNDAY 2011

2011-10-06T10:17:00.000-07:00

MESSAGE OF HIS HOLINESS BENEDICT XVI
FOR THE WORLD MISSION SUNDAY 2011

“As the Father has sent me, even so I send you” (Jn 20:21)

On the occasion of the Great Jubilee of the Year 2000, at the beginning of a new millennium of the Christian era Venerable John Paul II forcefully reaffirmed the need to renew the commitment to bear the proclamation of the Gospel to everyone, sharing “the enthusiasm of the very first Christians” (Novo Millennio Ineunte, n. 58).
It is the most precious service that the Church can render to humanity and to all individuals who are seeking the profound reasons to live their life to the full. This same invitation therefore resonates every year during the celebration of World Mission Day. Continuous proclamation of the Gospel, in fact, also invigorates the Church, her fervour and her apostolic spirit. It renews her pastoral methods so that they may be ever better suited to the new situations — even those which require a new evangelization — and enlivened by missionary zeal: “missionary activity renews the Church, revitalizes faith and Christian identity, and offers fresh enthusiasm and new incentive. Faith is strengthened when it is given to others! It is in commitment to the Church's universal mission that the new evangelization of Christian peoples will find inspiration and support” (John Paul II, Encyclical Redemptoris Missio, n. 2).
Go and proclaim
This objective is continually revived by the celebration of the Liturgy, especially of the Eucharist which always concludes by re-echoing the mandate the Risen Jesus gave to the Apostles: “Go...” (Mt 28:19). The Liturgy is always a call “from the world” and a new missionary mandate “in the world” in order to witness to what has been experienced: the saving power of the word of God, the saving power of Christ’s Paschal Mystery.
All those who have encountered the Risen Lord have felt the need to proclaim the news of it to others, as did the two disciples of Emmaus. After recognizing the Lord in the breaking of the bread, “they rose that same hour and returned to Jerusalem; and they found the Eleven gathered together” and reported what had happened to them on the road (Lk 24:33-34).
Pope John Paul II urged the faithful to be “watchful, ready to recognize his face and run to our brothers and sisters with the Good News: ‘We have seen the Lord!’” (Apostolic Letter Novo Millennio Ineunte n. 59).
To all
The proclamation of the Gospel is intended for all peoples. The Church is “by her very nature missionary since, according to the plan of the Father, she has her origin in the mission of the Son and the Holy Spirit” (Decree on the Church’s Missionary Activity Ad Gentes, n. 2).
This is “the grace and vocation proper to the Church, her deepest identity. She exists in order to evangelize” (Paul VI, Apostolic Exhortation Evangelii Nuntiandi, n. 14). Consequently she can never be closed in on herself. She is rooted in specific places in order to go beyond them. Her action, in adherence to Christ's word and under the influence of his grace and his charity, is fully and currently present to all people and all peoples, to lead them to faith in Christ, (cf. Ad Gentes, n. 5).
This task has lost none of its urgency. Indeed “The mission of Christ the Redeemer, which is entrusted to the Church, is still very far from completion... an overall view of the human race shows that this mission is still only beginning and that we must commit ourselves wholeheartedly to its service” (John Paul II, Encyclical Redemptoris Missio, n. 1). We cannot reconcile ourselves to the thought that after 2,000 years there are still people who do not know Christ and have never heard his Message of salvation.
And this is not all; an increasing number of people, although they have received the Gospel proclamation, have forgotten or abandoned it and no longer recognize that they belong to the Church; and in many contemporary contexts, even in traditionally Christian societies, people are averse to opening themselves to the word of faith. A cultural change nourished by globalization, by currents of thought and by the prevalent relativism, is taking place. This change is leading to a mindset and lifestyle that ignore the Gospel Message, as though God did not exist, and exalt the quest for well-being, easy earnings, a career and success as life’s purpose, even to the detriment of moral values.
The corresponsibility of all
The universal mission involves all, all things and always. The Gospel is not an exclusive possession of whoever has received it but a gift to share, good news to communicate. And this gift-commitment is not only entrusted to a few but on the contrary to all the baptized, who are “a chosen race, a royal priesthood, a holy nation, God’s own people” (1 Pt 2:9), so that they may declare his wonderful deeds.
All activities are involved in it. Attention to and cooperation in the Church's evangelizing work in the world cannot be limited to a few moments or special occasions nor can they be considered as one of the many pastoral activities: the Church’s missionary dimension is essential and must therefore always be borne in mind.
It is important that both individual baptized people and ecclesial communities be involved in the mission, not sporadically or occasionally but in a constant manner, as a form of Christian life. The World Mission Day itself is not an isolated moment in the course of the year but rather a valuable opportunity to pause and reflect on whether and how we respond to our missionary vocation; an essential response for the Church’s life.
Global evangelization
Evangelization is a complex process and entails various elements. Among them missionary animation has always paid special attention to solidarity. This is also one of the objectives of World Mission Day which, through the Pontifical Mission Societies, requests aid in order to carry out the tasks of evangelization in mission territories. It is a matter of supporting institutions necessary for establishing and consolidating the Church through catechists, seminaries and priests, and of making one’s own contribution to improving the standard of living for people in countries where the phenomena of poverty, malnutrition — especially among children — disease, the lack of health care and education are the most serious.
This is also part of the Church’s mission and in proclaiming the Gospel, she takes human life to heart fully. The Servant of God Paul VI reaffirmed that in evangelization it is unacceptable to disregard areas that concern human advancement, justice and liberation from every kind of oppression, obviously with respect for the autonomy of the political sphere.
Lack of concern for the temporal problems of humanity “would be to forget the lesson which comes to us from the Gospel concerning love of our neighbour who is suffering and in need” (Apostolic Exhortation Evangelii Nuntiandi, nn. 31, 34). It would not be in harmony with the behaviour of Jesus who “went about all the cities and villages, teaching in their synagogues and preaching the Gospel of the Kingdom, and healing every disease and every infirmity” (Mt 9:35).
Thus, through co-responsible participation in the Church’s mission, the Christian becomes a builder of the communion, peace and solidarity that Christ has given us, who cooperates in the implementation of God’s saving plan for all humanity. The challenges that this plan encounters calls all Christians to walk together and the mission is an integral part of this journey with everyone. In it – although in earthenware vessels – we bear our Christian vocation, the priceless treasure of the Gospel, the living witness of Jesus dead and Risen, encountered and believed in in the Church.
May World Mission Day revive in each one the desire to go and the joy of “going” to meet humanity, bringing Christ to all. In his name I impart the Apostolic Blessing to you and, in particular, to those who make the greatest efforts and suffer most for the Gospel.
From the Vatican, 6 January 2011, the Solemnity of the Epiphany.
BENEDICTUS PP. XVI

MESSAGGIO DEL SANTO PADRE BENEDETTO XVI PER LA GIORNATA MISSIONARIA MONDIALE 2011

2011-10-06T10:16:00.000-07:00

«Come il Padre ha mandato me, anch’io mando voi» (Gv 20,21)

In occasione del Giubileo del 2000, il Venerabile Giovanni Paolo II, all’inizio di un nuovo millennio dell’era cristiana, ha ribadito con forza la necessità di rinnovare l’impegno di portare a tutti l’annuncio del Vangelo «con lo stesso slancio dei cristiani della prima ora» (Lett. ap. Novo millennio ineunte, 58). È il servizio più prezioso che la Chiesa può rendere all’umanità e ad ogni singola persona alla ricerca delle ragioni profonde per vivere in pienezza la propria esistenza. Perciò quello stesso invito risuona ogni anno nella celebrazione della Giornata Missionaria Mondiale. L’incessante annuncio del Vangelo, infatti, vivifica anche la Chiesa, il suo fervore, il suo spirito apostolico, rinnova i suoi metodi pastorali perché siano sempre più appropriati alle nuove situazioni - anche quelle che richiedono una nuova evangelizzazione - e animati dallo slancio missionario: «La missione rinnova la Chiesa, rinvigorisce la fede e l’identità cristiana, dà nuovo entusiasmo e nuove motivazioni. La fede si rafforza donandola! La nuova evangelizzazione dei popoli cristiani troverà ispirazione e sostegno nell’impegno per la missione universale» (Giovanni Paolo II, Enc. Redemptoris missio, 2).
Andate e annunciate
Questo obiettivo viene continuamente ravvivato dalla celebrazione della liturgia, specialmente dell’Eucaristia, che si conclude sempre riecheggiando il mandato di Gesù risorto agli Apostoli: “Andate…” (Mt 28,19). La liturgia è sempre una chiamata ‘dal mondo’ e un nuovo invio ‘nel mondo’ per testimoniare ciò che si è sperimentato: la potenza salvifica della Parola di Dio, la potenza salvifica del Mistero Pasquale di Cristo. Tutti coloro che hanno incontrato il Signore risorto hanno sentito il bisogno di darne l’annuncio ad altri, come fecero i due discepoli di Emmaus. Essi, dopo aver riconosciuto il Signore nello spezzare il pane, «partirono senza indugio e fecero ritorno a Gerusalemme dove trovarono riuniti gli Undici» e riferirono ciò che era accaduto loro lungo la strada (Lc 24,33-34). Il Papa Giovanni Paolo II esortava ad essere “vigili e pronti a riconoscere il suo volto e correre dai nostri fratelli a portare il grande annunzio: “Abbiamo visto il Signore!”» (Lett. ap. Novo millennio ineunte, 59).
A tutti
Destinatari dell’annuncio del Vangelo sono tutti i popoli. La Chiesa, «per sua natura è missionaria, in quanto essa trae origine dalla missione del Figlio e dalla missione dello Spirito Santo, secondo il disegno di Dio Padre» (Conc. Ecum. Vat. II, Decr. Ad gentes, 2). Questa è «la grazia e la vocazione propria della Chiesa, la sua identità più profonda. Essa esiste per evangelizzare» (Paolo VI, Esort. ap. Evangelii nuntiandi, 14). Di conseguenza, non può mai chiudersi in se stessa. Si radica in determinati luoghi per andare oltre. La sua azione, in adesione alla parola di Cristo e sotto l’influsso della sua grazia e della sua carità, si fa pienamente e attualmente presente a tutti gli uomini e a tutti i popoli per condurli alla fede in Cristo (cfr Ad gentes, 5).
Questo compito non ha perso la sua urgenza. Anzi, «la missione di Cristo redentore, affidata alla Chiesa, è ancora ben lontana dal suo compimento … Uno sguardo d’insieme all’umanità dimostra che tale missione è ancora agli inizi e che dobbiamo impegnarci con tutte le forze al suo servizio» (Giovanni Paolo II, Enc. Redemptoris missio, 1). Non possiamo rimanere tranquilli al pensiero che, dopo duemila anni, ci sono ancora popoli che non conoscono Cristo e non hanno ancora ascoltato il suo Messaggio di salvezza.
Non solo; ma si allarga la schiera di coloro che, pur avendo ricevuto l’annuncio del Vangelo, lo hanno dimenticato e abbandonato, non si riconoscono più nella Chiesa; e molti ambienti, anche in società tradizionalmente cristiane, sono oggi refrattari ad aprirsi alla parola della fede. È in atto un cambiamento culturale, alimentato anche dalla globalizzazione, da movimenti di pensiero e dall’imperante relativismo, un cambiamento che porta ad una mentalità e ad uno stile di vita che prescindono dal Messaggio evangelico, come se Dio non esistesse, e che esaltano la ricerca del benessere, del guadagno facile, della carriera e del successo come scopo della vita, anche a scapito dei valori morali.
Corresponsabilità di tutti
La missione universale coinvolge tutti, tutto e sempre. Il Vangelo non è un bene esclusivo di chi lo ha ricevuto, ma è un dono da condividere, una bella notizia da comunicare. E questo dono-impegno è affidato non soltanto ad alcuni, bensì a tutti i battezzati, i quali sono «stirpe eletta, … gente santa, popolo che Dio si è acquistato” (1Pt 2,9), perché proclami le sue opere meravigliose.
Ne sono coinvolte pure tutte le attività. L’attenzione e la cooperazione all’opera evangelizzatrice della Chiesa nel mondo non possono essere limitate ad alcuni momenti e occasioni particolari, e non possono neppure essere considerate come una delle tante attività pastorali: la dimensione missionaria della Chiesa è essenziale, e pertanto va tenuta sempre presente. E’ importante che sia i singoli battezzati e sia le comunità ecclesiali siano interessati non in modo sporadico e saltuario alla missione, ma in modo costante, come forma della vita cristiana. La stessa Giornata Missionaria non è un momento isolato nel corso dell’anno, ma è una preziosa occasione per fermarsi a riflettere se e come rispondiamo alla vocazione missionaria; una risposta essenziale per la vita della Chiesa.
Evangelizzazione globale
L’evangelizzazione è un processo complesso e comprende vari elementi. Tra questi, un’attenzione peculiare da parte dell’animazione missionaria è stata sempre data alla solidarietà. Questo è anche uno degli obiettivi della Giornata Missionaria Mondiale, che, attraverso le Pontificie Opere Missionarie, sollecita l’aiuto per lo svolgimento dei compiti di evangelizzazione nei territori di missione. Si tratta di sostenere istituzioni necessarie per stabilire e consolidare la Chiesa mediante i catechisti, i seminari, i sacerdoti; e anche di dare il proprio contributo al miglioramento delle condizioni di vita delle persone in Paesi nei quali più gravi sono i fenomeni di povertà, malnutrizione soprattutto infantile, malattie, carenza di servizi sanitari e per l'istruzione. Anche questo rientra nella missione della Chiesa. Annunciando il Vangelo, essa si prende a cuore la vita umana in senso pieno. Non è accettabile, ribadiva il Servo di Dio Paolo VI, che nell’evangelizzazione si trascurino i temi riguardanti la promozione umana, la giustizia, la liberazione da ogni forma di oppressione, ovviamente nel rispetto dell’autonomia della sfera politica. Disinteressarsi dei problemi temporali dell’umanità significherebbe «dimenticare la lezione che viene dal Vangelo sull’amore del prossimo sofferente e bisognoso» (Esort. ap. Evangelii nuntiandi, 31.34); non sarebbe in sintonia con il comportamento di Gesù, il quale “percorreva tutte le città e i villaggi, insegnando nelle loro sinagoghe, annunciando il vangelo del Regno e guarendo ogni malattia e infermità” (Mt 9,35).
Così, attraverso la partecipazione corresponsabile alla missione della Chiesa, il cristiano diventa costruttore della comunione, della pace, della solidarietà che Cristo ci ha donato, e collabora alla realizzazione del piano salvifico di Dio per tutta l’umanità. Le sfide che questa incontra, chiamano i cristiani a camminare insieme agli altri, e la missione è parte integrante di questo cammino con tutti. In essa noi portiamo, seppure in vasi di creta, la nostra vocazione cristiana, il tesoro inestimabile del Vangelo, la testimonianza viva di Gesù morto e risorto, incontrato e creduto nella Chiesa.
La Giornata Missionaria ravvivi in ciascuno il desiderio e la gioia di “andare” incontro all’umanità portando a tutti Cristo. Nel suo nome vi imparto di cuore la Benedizione Apostolica, in particolare a quanti maggiormente faticano e soffrono per il Vangelo.
Dal Vaticano, 6 gennaio 2011, Solennità dell’Epifania del Signore

BENEDICTUS PP. XVI

2011-10-06T10:14:00.000-07:00

Manifesto em repúdio ao preconceito contra as mulheres brasileiras em Portugal, em função do mais recente caso de estigmatização das brasileiras na comunicação social portuguesa, o programa Café Central da RTP. Solicitamos o seu apoio!
Descrição Manifesto em repúdio ao preconceito contra as mulheres brasileiras em Portugal

Vimos por meio deste, manifestar nosso repúdio ao preconceito contra as mulheres brasileiras em Portugal e exigir que providências sejam tomadas por parte das autoridades competentes.

Concretamente, apontamos a comunicação social portuguesa e a forma como, insistentemente, tem construído e reproduzido o estigma de hipersexualidade das mulheres brasileiras. Este estigma é uma violência simbólica e transforma-se em violência física, psicológica, moral e sexual. Diversos trabalhos de investigação, bem como o trabalho de diversas organizações da sociedade civil, têm demonstrado como as mulheres brasileiras são constantemente vítimas de diversos tipos de violência em Portugal.

O estigma da hipersexualidade remonta aos imaginários coloniais que construíam as mulheres das colônias como objetos sexuais, escravas sexuais, e marcadas por uma sexualidade exótica e bizarra. Cita-se, por exemplo, a triste experiência da sul-africana Saartjie Baartman, exposta na Europa, no século XIX, como símbolo de uma sexualidade anormal. Em Portugal, esses imaginários coloniais, infelizmente, ainda são reproduzidos pela comunicação social.

Teríamos muitos exemplos a citar, mas focaremos no mais recente, o qual motivou um grupo de em torno de 140 mulheres e homens, de diferentes nacionalidades, a mobilizarem-se, a partir das redes sociais, para escrever este manifesto e conseguir apoio de diferentes organizações da sociedade civil. Trata-se da personagem “Gina”, do Programa de Animação “Café Central” da RTP (Rádio Televisão Portuguesa). A personagem é a única mulher do programa, a qual, devido ao forte sotaque brasileiro, quer representar a mulher brasileira imigrante em Portugal. A personagem é retratada como prostituta e maníaca sexual, alvo dos personagens masculinos do programa. Trata-se de um desrespeito às mulheres brasileiras, que pode ser considerado racismo, pois inferioriza, essencializa e estigmatiza essas mulheres por supostas características fenotípicas, comportamentais e culturais comuns. Trata-se de um desrespeito a todas as mulheres, pois ironiza/escarnece sua sexualidade, sua possibilidade de exercer uma sexualidade livre, o que pode ser considerado machismo e sexismo. Trata-se, ainda, de um desrespeito às profissionais do sexo, pois ironiza o seu trabalho, transformando-o em símbolo de deboche/piada/anedota, sendo que não é um trabalho criminalizado em Portugal, portanto, é um direito exercê-lo livre de estigmas. No anexo 1 desta carta estão: o vídeo de um dos episódios (na versão on-line), e a transcrição de um dos episódios, bem como, a imagem dos personagens (na versão impressa). Destacamos que o fato é agravado por se tratar de uma emissora pública, a qual em hipótese alguma deveria difundir valores que ferem o direito das mulheres e da dignidade humana.

Além deste caso que envolve a televisão, existem muitos outros em revistas, jornais e publicidades, que exemplificam a disseminação do estigma em vários meios de comunicação de massa e cujos exemplos seguem em anexo. Seja qual for o meio de comunicação utilizado, é constante a representação estereotipada da mulher brasileira como objeto sexual, o que acaba por interferir na forma como as imigrantes brasileiras são percebidas e tratadas dentro da sociedade portuguesa.

-Anexo 2: a capa da Revista Focos, edição 565/2010, a qual apresenta as mulheres brasileiras como sedutoras e as representa com uma imagem cujo destaque é a bunda;
-Anexo 3: a reportagem do Diário de Notícias, edição do dia 26/06/2011, sobre o movimento SlutWalk Lisboa, a qual descontextualizou uma imagem, acabando por reforçar os estigmas contra a mulher brasileira, fazendo exatamente o contrário do objetivo do movimento;
-Anexo 4: publicidade do Ginásio Holmes Place- Health Club, atual, sobre uma modalidade de aulas intitulada “Made in Brazil”, a qual é representada por uma imagem cujo destaque é a bunda;
-Anexo 5: publicidade da Agência de Viagens Abreu, na Revista B de Brasil, edição inverno de 2001, cuja a imagem do Brasil é uma mulher e a mensagem da publicidade é uma referência direta aos descobrimentos e a disponibilidade, aos portugueses, do que havia e há no Brasil.
-Anexo 6: episódio do programa de humor "Mini-Malucos do Riso", da SIC, no qual afirmam que no Brasil só há prostitutas e futebolistas.

Exigimos, das autoridades competentes, que se faça cumprir a “CEDAW – Convenção para a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra as Mulheres”, da qual tanto Portugal, como o Brasil, são signatários. Destacamos, também, o “Memorando de Entendimento entre Brasil e Portugal para a Promoção da Igualdade de Gênero”, no qual consta que estes países estão "Resolvidos a conjugar esforços para avançar na implementação das medidas necessárias para a eliminação da discriminação contra a mulher em ambos os países".

Grupo de Articulação do Manifesto:https://www.facebook.com/groups/manifestobrasileiras/

Contatos: manifestobrasileiras@gmail.com

Organizações e Movimentos Sociais que apoiam e subscrevem o Manifesto:

Associação ComuniDária - comunidade solidária à pessoa imigrante, sensível às questões de gênero e com iniciativas diversificadas de integração.

Observatório das Representações de Gênero nos Média, UMAR - União de Mulheres Alternativa e Resposta.

Movimento SlutWalk Lisboa.

Coordenação Portuguesa da Marcha Mundial de Mulheres.

Pastoral Migratoria on line pelo SIMI (Scalabrini International Migration Institute)‏

2011-10-06T10:12:00.000-07:00

Inicia em 01 de novembro, pelo SIMI de Roma, Diploma on line em Pastoral Migratoria.

Maiores informaçoes: http://www.simiroma.org/diploma.htm

Scalabrini International Migration Institute

Via Calandrelli, 11 - 00153 Roma

Tel. (+39) 06 5812741
Fax (+39) 06 5819354
E-mail: segreteria@simiroma.org

Diploma in Pastorale Migratoria

Il Diploma

Il Diploma in Pastorale della Mobilità Umana è un’iniziativa dello Scalabrini International Migration Institute (SIMI), un istituto accademico della Congregazione Scalabriniana (Missionari di San Carlo) incorporato alla Pontificia Università Urbaniana, Roma. Questo programma formativo è offerto in collaborazione con il Pontificio Consiglio per la Pastorale dei Migranti e Itineranti e l’Australian Catholic Migrant and Refugee Office (ACMRO) della conferenza episcopale australiana.

Destinatari del programma formativo

Il Diploma in Pastorale della Mobilità Umana è offerto a:

Operatori pastorali (clero, religiosi/religiose e laici) già impegnati nella pastorale migratoria (pastorale dei migranti, dei rifugiati, degli itineranti e delle loro famiglie);

Operatori pastorali (clero, religiosi/religiose e laici) che sono destinati alla pastorale migratoria (pastorale dei migranti, dei rifugiati, degli itineranti e delle loro famiglie), sempre quando possano esibire una lettera del vescovo /superiore religioso/parroco che certifichi tale impegno futuro;

Laici scalabriniani e collaboratori delle missioni scalabriniane.

Pre-requisiti

I pre-requisiti necessari per poter presentare la domanda di iscrizione al Diploma in Pastorale della Mobilità Umana sono:

Maggiore età (18 anni compiuti)

Diploma di scuola superiore o equivalente;

Sufficiente esperienza pastorale (minimo due anni).

Eccezioni a tali pre-requisiti potranno essere concesse su esplicita domanda dei candidati e esplicita menzione della medesima nella lettera di raccomandazione del vescovo /superiore religioso/parroco.

Descrizione del programma

Il Diploma in Pastorale della Mobilità Umana si struttura in due livelli o cicli, uno fondamentale e uno avanzato. Tutti i corsi sono proposti in tre lingue: italiano, spagnolo e inglese. Ogni ciclo è composto di cinque corsi annuali (da novembre a giugno), con lezioni virtuali ogni 15 giorni.

Per tutti i corsi proposti si adotta la modalità del “reading course”, secondo la quale non sono previste lezioni frontali con gli studenti. A questi ultimi il professore assegnerà uno o più testi da leggere per ogni lezione virtuale (si preparerà un calendario di lezioni virtuali). La verifica della lettura da parte degli studenti sarà effettuata attraverso l’elaborazione di un breve riassunto, oppure attraverso la risposta scritta a domande preparate dal professore. Tanto il riassunto quanto la risposta alle domande del professore dovranno essere consegnate entro la lezione successiva. L’esame finale potrà essere costituito da un elaborato di approfondimento o da un esame scritto a discrezione del professore.

Primo Ciclo (Fondamentale)

Il magistero della Chiesa e la pastorale della mobilità umana (PMU) – M. Pettenà

Antico Testamento e PMU – G. Bentoglio

Elementi di PMU 1 (concetto di pastorale, definizione di PMU, classificazione per soggetti, destinatari e modalità) – G. Tassello

Protezione e promozione dei diritti umani in contesto migratorio - C. Boca

Il fenomeno della mobilità umana – F. Baggio

Secondo Ciclo (Avanzato)

Fondamenti teologici della PMU

Elementi di PMU 2 (strutture pastorali, ruolo dei laici, ruolo dei religiosi)

Spiritualità della PMU

Etica e PMU

Nuovo Testamento e PMU

L'iscrizione al programma

Per ogni ciclo formativo si chiede a ciascun studente un contributo, che include tasse scolastiche, accesso alla piattaforma e-learning, materiali di lettura in PDF e diploma ufficiale.Il valore di tale constributo dipende dal paese di residenza dello studente. Per i paesi in via di sviluppo sono disponbili alcune borse di studio. Per ulteriori informazioni rivolgersi alla segreteria del SIMI.

Per valutare adeguatamente tutte le richieste, il SIMI esige che ogni candidato completi in tutti campi previsti il formulario di pre-iscrizione scaricabile qui.

Tale richiesta dovrà essere inviata per posta, per fax o per via telematica al allo Scalabrini International Migration Institute.

Le richieste giunte in segreteria dopo il 20 ottobre 2011 non saranno prese in considerazione per l’anno accademico 2011-2012. Il SIMI si impegna a dare una risposta ad ogni richiesta entro le 48 successive alla ricezione della medesima.

Diploma in the Migrant Ministry

The Graduate Diploma Program

The SIMI Graduate Diploma Program is an initiative of the Scalabrini International Migration Institute (SIMI), an academic institute established by the Scalabrinian Congregation (Missionaries of St. Charles) and incorporated to the Pontifical Urbanian University, Rome. Such initiative is carried on in cooperation with the Pontifical Council for the Pastoral Care of Migrants and Itinerant People and the Australian Catholic Migrant and Refugee Office.

Beneficiaries

The SIMI Graduate Diploma Program is offered to the following candidates:

Pastoral agents (clergy, religious men and women and lay people) already engaged in the migrant ministry (pastoral care of migrants, refugees, itinerant people and their families);

Pastoral agents (clergy, religious men and women and lay people) who are to work in the migrant ministry provided a certification from their bishop/religious superior/parish priest expressing their commitment to this plan is submitted;

Scalabrianian Lay People and Cooperators.

Pre-requisites

The pre-requisites to apply for the SIMI Graduate Diploma Program are the following:

a Bachelor degree from a university;

a degree from a recognized university or other tertiary institution that is equivalent to a degree of Bachelor;

or relevant equivalent practical experience to qualify the student for admission and approved by the Program Administrator.

Description of the Program

This program offers students a Graduate Diploma in Pastoral Care of Human Mobility. Students who successfully complete the graduate diploma will be eligible to progress to the Advanced Graduate Diploma program.

The Graduate Diploma comprises of five courses that are distributed in one full academic year (October to June). The same structure will be used for the Advanced Diploma. All courses will be “reading courses” where face-to-face lessons are substituted by the individual reading of reference materials prepared by the professor every fortnight. This online reading course will be delivered through the SIMI e-learning platform. Students will be required to show the completion of the assignment by summarising readings or by providing written answers to questions prepared by the professor. The successful completion will be determined by the passing of exams of all the courses. At the end of each level a diploma will be given to successful students.

Basic Graduate Diploma Program

The Teaching of the Church and the Pastoral Care of Human Mobility - Maurizio Pettenà

Old Testament and Pastoral Care of Human Mobility - Gabriele Bentoglio

Elements of Pastoral Care of Human Mobility 1 - Graziano Tassello

Protection and Promotion of Human Rights in the Migration Context - Caterina Boca

The Phenomenon of Human Mobility - Fabio Baggio

Advanced Graduate Diploma Program

Theological Principles of the Pastoral Care of Human Mobility

Elements of Pastoral Care of Human Mobility 2

Spirituality of the Pastoral Care of Human Mobility

Ethics and Pastoral Care of Human Mobility

New Testament and Pastoral Care of Human Mobility

Enrollment procedure

Tuition Fees would vary depending on the country where the applicant is based. For developing counties there are scholarships available. Kindly send your inquiries to the SIMI secretariat.

To evaluate applications SIMI requires candidates to fill accurately this pre-enrollment form downloadable here and send it to SIMI secretariat.

Australia/based candidates kindly refer to the following link.

The pre-enrollment forms that will reach the SIMI secretariat after 20 October 2011 will not be be considered for the academic year 2011-2012. SIMI commits to reply to the requests within the 48 hours following the reception of the form.

Diploma en Pastoral Migratoria

El Diploma

El Diploma en Pastoral de la Movilidad Humana es una iniciativa del Scalabrini International Migration Institute (SIMI), un instituto académico de la Congregación Scalabriniana (Missioneros de San Carlos) incorporado a la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma. Este programa formativo se ofrece en colaboración con el Pontificio Consejo para la Pastoral de los Migrantes e Itinerantes y el Australian Catholic Migrant and Refugee Office (ACMRO) de la conferencia episcopal australiana.

Destinatarios del programa formativo

El Diploma en Pastoral de la Movilidad Humana se ofrece a:

Agentes pastorales (clero, religiosios/religiosas y laicos) que trabajan en la pastoral migratoria (pastoral de los migrantes, de los refugiados, de los itinerantes y de sus familias);

Agentes pastorales (clero, religiosios/religiosas y laicos) que están destinados a trabajar en la pastoral migratoria (pastoral de los migrantes, de los refugiados, de los itinerantes y de sus familias), siempre cuando puedan presentar una carta del vescovo /superior religioso/parroco quien confirme tal destinación;

Laicos scalabrinianos y colaboratores de las misiones scalabrinianas.

Pre-requisitos

Los pre-requisitos necessarios para poder presentar el pedido de inscripción en program de Diploma en Pastoral de la Movilidad Humana son:

Edad adulta (18 años y más)

Diploma de scuola segundaria o equivalente;

Suficiente experiencia pastoral (mínimo dos años).

Se pueden hacer excepciones tras explícito pedido del candidato acompañada por una mención explícita en la carta de recomendación por parte del obispo /superior religioso/parroco.

Descripción del programa

El Diploma en Pastoral de la Movilidad Humana se estructura en dos niveles o ciclos, unobásico y uno avanzado. Todos los cursos están en tres idiomas: italiano, castellano e inglés.Cada ciclo se constituye de cinco cursos anuales (de noviembre a junio), con clases virtuales cada 15 días.

Para todos los cursos propuestos se utiliza la modalidad del “reading course”, o sea no se darían clases reales con los estudiantes. Éstos últimos tendrán que leer uno o más textospor cada clase virtual. La evaluación del completamiento de la tarea sería por medio de laelaboración de un breve resumen, o por medio de respuestas a preguntas preparadas por el profesor. El examen final puede ser un elaborado de profundización o un examen escrito on line.

Primer Ciclo (Básico)

El magistero de la Iglesia y la pastoral de la movilidad humana (PMH) – M. Pettenà

Antiguo Testamento y PMH – G. Bentoglio

Elementos de PMU 1 (concepto de pastoral, definición de PMH, clasificación porsujetos, destinatarios y modalidades) – G. Tassello

Protección y promoción de los derechosi humanos en contexto migratorio - C. Boca

El fenómeno de la movilidad humana – F. Baggio

Segundo Ciclo (Avanzado)

Fondamentos teológicos de la PMH

Elementos de PMH 2 (estructuras pastorales, rol de los laicos, rol de los religiosos)

Espiritualidad de la PMH

Ética y PMH

Nuevo Testamento y PMH

La inscripción al programma

Para cada ciclo formativo se pide a cada estudente una contribución económica, que incluyelas tasas académicas, acceso a la plataforma e-learning, materiales de lectura en PDF ydiploma oficial. El monto de esta contribución depende del país de residencia del estudiante. Para los países in via de desarrollo hay becsa disponbles. Para más informaciones contactar a la secretaría del SIMI.

Para evaluar adecuatamente todos los pedidos, il SIMI requiere que cada candidato llene el formulario de pre-inscripción que se puede descarcar aquí en todos los campos.

Hay que enviar este pedido por correo, por fax o por via telemática al Scalabrini International Migration Institute.

Los pedidos que llegarán a la secretaría después del 20 de octubre de 2011 no se tomarán en consideración para el año académico 2011-2012. El SIMI se comprometa a dar una respuesta a cada pedido dento de las 48 horas sucesivas a la recepción de la misma.

Migración y Creencias. Pensar las religiones en tiempo de movilidad‏

2011-09-28T03:53:00.001-07:00

Reseña

Olga Odgers Ortiz, Juan Carlos Ruiz Guadalajara (coordinadores)

Migración y Creencias. Pensar las religiones en tiempo de movilidad

2009, México, El Colegio de la Frontera Norte- El Colegio de San Luis- Porrúa, 565 p.

El volumen Migración y creencias, coordinado por Olga Odgers Ortiz y Juan Carlos Ruiz Guadalajara, aborda el muy actual tema de las religiones y el movimiento. Desplazamientos de personas, movilidad de las creencias, mudanza de rituales, las distintas investigaciones que el volumen presenta tratan experiencias sociales y geográficas distantes a partir de una perspectiva analítica que pone en foco en los fenómenos religiosos y sus desplazamientos geográficos y sociales, pero también en las reinvenciones identitarias y en las transformaciones de los grupos sociales y sus creencias, y en la circulación de significantes religiosos en contextos diferenciados.

Compuesto por 20 artículos, el libro se organiza a partir de tres ejes. El primero, “Nuevas miradas hacia nuevas expresiones de prácticas religiosas “tradicionales”, comienza un recorrido de la experiencia de investigación de los estudios sobre religión y migración en la frontera entre México y Estados Unidos, caracterizándolo como un campo de estudios en expansión. Luego se abordan las experiencias de la alteridad estudiada a partir de las experiencias corporales de los migrantes en tanto extranjeros. Los análisis sobre las devociones fronterizas son el objeto de los capítulos tercero y cuarto; las devociones populares son trabajadas a partir de las comunidades que, atravesando la frontera en un sentido y en otro, afirman su identidad a partir de la creación de figuras que sostengan distintos modelos de movilidad.

El segundo eje, “Migración, pluralización religiosa y procesos de conversión”, enfoca la articulación entre cambio religioso y vínculos de alteridad. Los migrantes, percibidos como “otros”, son vistos por los “locales” a través del prisma de identidades religiosas determinadas. Así lo vemos en las representaciones cruzadas de católicos y evangélicos sobre los musulmanes en la frontera entre Argentina, Brasil y Paraguay, con los movimientos de piedad islámicos y las comunidades etnorreligiosas en Andalucía y en Canarias, en Alemania y Francia, y con los grupos pentecostales salvadoreños en Washington.

El tercer eje, “Migración e identidad, nuevos usos de la religión”, aborda las reconstrucciones religiosas y el cambio de las creencias en contextos translocales. Los distintos capítulos analizan la difusión de los protestantismos en Chiapas, el cambio religioso en Tijuana, las celebraciones de 15 años en contextos transfronterizos, las prácticas vudús entre República Dominicana y España, la Iglesia Apostólica como organización eclesiástica transnacional, y los rituales en torno de la muerte entre la población migrante michoacana.

El libro es una apuesta a pensar un tema de actualidad, a partir de investigaciones empíricas en locaciones diversas. Esta es precisamente la riqueza y la potencialidad analítica de una obra que expone casos pensados como herramientas para comprender realidades cambiantes, que contribuyen a dibujar paisajes nuevos en un mundo en transformación.

Verónica Giménez Béliveau

Encontro entre Paraguai e Brasil discute políticas de habitação para imigrantes

2011-09-28T03:52:00.002-07:00

Jeane Freitas
Jornalista da Adital
Adital

Acontecerá neste final de semana em São Paulo, região Sudeste do Brasil, um encontro entre as autoridades de Migração do Governo paraguaio, representada pela Associação de Integração Paraguai-Brasil Japayke, e comunidades do Brasil. Dentre as várias pautas, o encontro pretende discutir o referendo – marcado para o dia 9 de outubro – que tratará sobre o voto dos paraguaios (as) que moram no exterior.

A realização do Referendo faz parte da emenda constitucional Nº 1 que foi sancionada pelo Congresso e promulgada no dia 14 de abril deste ano. Cerca de 3.031.143 cidadãos deverá comparecer ao Referendo em outubro, o primeiro a ser realizado no país.

Humberto Jara Arrua, presidente da Associação de Integração Paraguai-Brasil Japayke, ressalta a importância do encontro, destacando a pauta que diz respeito ao referendo. "Este encontro quer politizar ainda mais os imigrantes e a população sobre a importância do voto, onde através da consulta os paraguaios estrangeiros poderão votar fora do seu país e serem eleitos também”, disse.

A realização do Referendo refletirá os direitos eleitorais de imigrantes paraguaios no exterior. Essa temática será abordada pelo Presidente do Tribunal Superior de Justiça Eleitoral (TSJE) do Paraguai, Alberto Ramirez Sambonini, que ministrará palestra sobre o assunto no domingo (25).

No encontro, as comunidades poderão esclarecer dúvidas sobre regularização documental, direitos trabalhistas, além de se inscrever para o Programa de financiamento habitacional paraguaio chamado "Mi País, mi Casa", que permite, do Brasil, financiar uma casa no Paraguai. As inscrições são gratuitas.

Haverá ainda, entrega de casas aos paraguaios que se inscreveram no programa de financiamento habitacional em maio deste ano. A entrega das casas será feita pelo secretário executivo da Secretaria Nacional da Habitação do Paraguai (Senavitat), Gerardo Rolón Posse, e representantes do Conselho Nacional de Moradia (Conavi).

De acordo com a Secretaria de Repatriados, atualmente, residem na Argentina cerca de 600 mil compatriotas, na Espanha existem 200 mil, nos Estados Unidos cerca de 150 mil e no Paraguai 80 mil.

Programação

No sábado (24), será possível se inscrever para o programa habitacional do Paraguai na Praça Nicolau de Morais de Barros, Bom Retiro, São Paulo entre 14h e 19h. No mesmo dia, serão realizadas conferências sobre "Programas de Habitação no Paraguai”, com o secretário Gerardo Rolon Posse; "Ações efetivas para o Processo de Repatriação de Imigrantes” com Elias Samuel Lugo, ministro de repatriados e refugiados, e "Trabalho Decente no Mercosul” com José Luiz Velasquez, da Associação de Acadêmicos Laborais.

No domingo (25), das 10h às 14h, no Serviço Social do Comércio (Sesc) Bom Retiro (Alameda Nothman, 185), segue o ciclo de conferências sobre "Referendo de 9 de outubro: o Direito do Imigrante ao Voto” com Rosa Paola Piris, coordenadora Departamental e Bernardo Fretes, chefe distrital do Tribunal Superior de Justiça Eleitoral (TSJE) e "Políticas de Proteção ao Imigrante Paraguaio”, com Juan Buffa, diretor geral da Direção de Atenção às Comunidades Paraguaias no Estrangeiro (DACPE).

Mais informações: japayke@gmail.com ou www.facebook/japaykeparaguay.

Organizações celebram Dia Internacional contra Exploração Sexual e Tráfico de Mulheres e Crianças

2011-09-28T03:52:00.001-07:00

Karol Assunção
Jornalista da Adital
Adital

Anita é uma menina que sofre exploração sexual. Felizmente, ela é apenas uma personagem criada pela organização Save the Children para a Campanha O Futuro de Anita. Lançada hoje (23), no Dia Internacional contra a Exploração Sexual e o Tráfico de Mulheres e Crianças, a campanha tem o objetivo de alertar as pessoas para a exploração sexual infantil, crime que afeta milhares de crianças de todo o mundo.

A Campanha de Save the Children convida as pessoas a mergulhar no mundo de Anita (www.elfuturodeanita) e conhecer as causas e consequências da exploração sexual infantil para, assim, mudar a vida de meninas e meninos que são vítimas do crime. A campanha aponta a corrupção, a tolerância social, o machismo, a violência e a desigualdade social como algumas das causas de exploração.

A organização também destaca os tipos de exploradores, as modalidades de exploração e as consequências do crime para as crianças. De acordo com a Campanha, meninas e meninos explorados, além da violência sexual, sofrem violência física e verbal. As consequências vão desde baixa autoestima, perda da confiança nas pessoas e medo generalizado até doenças sexualmente transmissíveis, gestações indesejadas e problemas psicológicos.

O tráfico de seres humanos também é um problema que preocupa. Segundo informações da Organização Internacional do Trabalho (OIT), por ano, cerca de 700 mil pessoas são vítimas de tráfico. Dessas, 90% são meninas e adolescentes e 80% são traficadas para fins de exploração sexual. A organização estima que atualmente existam entre 4 e 5 milhões de pessoas em alguma situação de tráfico.

No Peru, dados do Sistema de Registro e Estatística do delito de Tráfico de Pessoas e Afins revelam que neste ano já foram registrados 385 casos de tráfico de seres humanos com fins de exploração sexual. O Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef) estima que, por ano, entre 1.000 e 1.500 crianças guatemaltecas sejam traficadas para Europa e América do Norte.

Dia 23 de setembro

O Dia Internacional contra Exploração Sexual e Tráfico de Mulheres e Crianças, celebrado nesta sexta-feira (23), foi estabelecido na Conferência Mundial da Coligação contra o Tráfico de Pessoas, realizada em janeiro de 1999 em Bangladesh. A ideia é utilizar a data para chamar a atenção de governos e sociedade civil de todo o mundo para as causas e consequências da exploração sexual e o tráfico de seres humanos, e buscar soluções para o problema.

Para isso, organizações de direitos humanos de vários países realizam atividades ligadas ao assunto. No Brasil, por exemplo, 60 estudantes promoveram nesta manhã, no centro do Recife (Pernambuco), uma mobilização com distribuição de panfletos com informações sobre tráfico de pessoas e exploração sexual.

O assunto também foi tema de uma manifestação realizada na tarde de hoje em Mar del Plata, na Argentina. Na ocasião, os manifestantes participaram de uma rádio aberta, leram um documento e marcharam pelas ruas da cidade.

¿Qué es la TRATA DE PERSONAS?

2011-09-28T03:51:00.001-07:00

Es la captación, el transporte, el tras-lado, la acogida o la recepción de personas a través de la utilización de medios como la fuerza, el secues-tro, el engaño, o amenazas para con el fin de explo-tarlas.
La explotación puede ser sexual, laboral, de servi-dumbre doméstica o trabajos forza-dos, para mendici-dad, matrimonio servil, extracción ilícita de órganos o adopción irregular.
Es el segundo deli-to más lucrativo a nivel mundial, tan solo por debajo del narcotráfico, generando alrede-dor de 42mil millo-nes de dólares anuales.
En nuestro país es un delito penaliza-do hasta con 16 años de prisión.
Es muy importante reportar cualquier situación sospe-chosa de esta índole para ayudar a las posibles víctimas a salir de las garras de estas redes que ofenden la dignidad huma-na y se benefician económicamente esclavizando a ter-ceros.
Reporte la Trata de Personas a:
Gestión de Trata y Tráfico de la DGME: 2299-8037
Policía Profesional de Migración:
2299-8195
OIJ: 2295-3317 u 800-8000-OIJ
PANI: 2523-0830
INAMU: 2527-8486
Fuerza Pública.

La Gestión de Trata de Personas y Tráfico Ilícito de Migrantes de la DGME informa:

2011-09-28T03:49:00.000-07:00

23 DE SETIEMBRE
DÍA INTERNACIONAL CONTRA LA TRATA DE PERSONAS
DEBO HACERLO...
Hace calor en mi país, el sol es inclemente y deja su marca en la piel, mis tres niños juegan felices con la tierra, el sol y el agua, es lo único que tienen.
Los veo y pienso tanto en su futuro, su padre los abandonó, vivo con mi pobre madre can-sada ya de tanto luchar. Pero sabe que es necesario, sabe que debo de hacerlo, de lo contra-rio no saldré adelante con mis hijos.
El otro día le conté a mi madre de esa mujer de la iglesia, ella puede conseguirme un buen trabajo en Panamá, así pronto tendré dinero suficiente para mandar a mi familia, es una gran oportunidad, aquí ya no hay cómo sacarle más a esta tierra cansada.
Pediremos dinero prestado, y así pagar mis tiquetes y viaje, soy buena trabajadora, no le tengo miedo a sudar y quedar agotada con tal de que mis hijos coman, es lo único que me motiva. Siempre he pensado que las oportunidades hay que tomarlas y ésta parece una muy buena.
Todo está listo para el viaje, le debo al prestamista del pueblo, un señor bonachón, que sabe cómo sacarle intereses a los bi-lletes, sé que pronto no deberé nada. Estoy nerviosa, nunca he viajado y dejar a mis hijos y a mi madre me entristece, pero debo de hacerlo.
Ya estoy en el avión, ya la mu-jer me explicó todo el viaje, di-ce que debo llegar a Nicaragua y ella me esperará allá, de ahí pasaremos por tierra hasta Pa-namá, dice que el recorrido es rápido y seguro, me siento con-fiada, al menos ella me acom-pañará. Tengo miedo pero a la vez tengo tanta ilusión, le pro-metí a mis hijos que pronto les enviaría el dinero.
Llegué a Nicaragua, pero qué extraño la mujer no está, sólo dos hombres me esperan, dicen que ella se adelantó y me aguarda en otro lugar.
Respiro profundo, cierro mis ojos y subo al carro debo de hacerlo, ya estoy aquí debo seguir adelante.
Todo ha cambiado, la mujer nun-ca apareció, llevo tres días viajan-do entre monte, selva. Estoy su-cia, con hambre y con miedo, me amenazan que me porte bien, y les dé el poco dinero que tengo. Me pregunto qué está pasando, qué van a hacer conmigo, no entiendo nada, sobreviviré? Es lo único que viene a mi cabeza.
Creo que estoy en Costa Rica, me pasaron con otros hombres para que me lleven a otro lugar, por momentos me vendan los ojos, ojalá todo permaneciera así oscuro sin ver y quedarme sólo con mi si-lencio, qué va a ser de mí, escucho a mis hijos reír, será que nunca más los veré?
Hemos llegado al lugar, aquí te matan las ilusiones, las ganas de vivir, no puedo ni escribir lo que he tenido que hacer aquí para so-brevivir. No estoy sola hay otras mujeres como yo, que viajaron con una maleta vieja llena de sueños. Aquí dejamos de ser personas, ya no sé lo que es sonreír, se me ol-vidó.
A veces quiero quitarme la vida, cerrar los ojos, sentir esa venda de nuevo en ellos, y no ver lo que pa-sa a mi alrededor, siento sus ma-nos sucias, sus respiraciones; me pregunto por qué fui tan tonta, por qué creí en esa mujer, pero pienso a la vez no es mi culpa tenía que hacerlo, yo sólo confié.
Día y noche lloro, no sé qué día es, el tiempo pasa lento. Veo to-das mis posibilidades para esca-par, pero me tomaron fotos, saben quién soy, saben de mis hijos, de mi madre, aquí lo mejor es acabar conmigo y listo. Paso divagando, ya no sé lo que es bueno y lo qué es malo, me siento tan confundi-da.
No sé si fue por mis oraciones, tal vez por las de mi madre y mis hijos, pero uno de los guardas va a ayudarme a salir de aquí, ni yo misma lo creo, estaré lista cuan-do me diga, debo de hacerlo.
Ha pasado un año desde que es-capé, escribo estas líneas en una pequeña hoja, necesito escribir, necesito decir y tratar de enten-der lo que me pasó, no sé qué va a ser de mí, no sé si regresaré a mi país, no sé cómo volver a ver a los ojos a mis hijos y a mi ma-dre, lo único que sé, es que si logré salir de ese infierno, es por algo, porque debo luchar, saber que robaron mi cuerpo, mis ilu-siones pero no mi alma, aún es-toy viva.
No sé si guardaré esta hoja, si la dejaré aquí en el bus, tal vez al-guien la lea, tal vez ayude a al-guien que ande con su maleta lle-na de ilusiones buscando una vi-da mejor, tal vez ayude a alguien que piense igual que yo y se esté diciendo debo de hacerlo…
Ahora estoy en terapia, com-prendí que la vida sigue, que te pueden robar muchas cosas, pero la esperanza no, nunca debemos dejar que nos la roben, es lo que me mantiene ahora viva, de pie, sabiendo que pronto veré a mis hijos.
No sólo me ayudó ese joven a es-capar, encontré ángeles en mi vi-da, personas que me han abierto un mundo de posibilidades, me engañaron sí, pero ahora no quie-ro una venda en mis ojos, ahora quiero ver y vivir mi vida por lo que soy, una sobreviviente, una mujer con muchas ganas de lu-char.
Decidí dejarte estas líneas, ojalá te ayuden. Fui yo, pero puedes ser tú o tus hijos, parece una his-toria de esas que lees por ahí y las sientes tan largo de tu reali-dad, no es así, me pasó a mí, te puede pasar a ti, y cuando te di-gas debo de hacerlo, pregúntate si realmente debes de hacerlo...

!ALTO AL HOSTIGAMIENTO A LOS COMPAÑEROS FRAY TOMÁS GONZÁLEZ Y RUBÉN FIGUEROA!

2011-09-21T17:11:00.002-07:00

A la opinión pública, a los medios libres e independientes,

A los organizaciones sociales y de derechos humanos,

A la comunidad internacional,

A la nación,

Por medio de la presente la delegación de la COMECOM en la Caravana al Sur con Justicia y Dignidad que ha recorrido los estados de Guerrero, Oaxaca, Chiapas, Veracruz y la frontera con Guatemala en Cd. Hidalgo para visibilizar las consecuencias de la llamada “Guerra contra el Narcotráfico” del gobierno federal, que no sólo afecta a los pueblos del sureste de México sino a los compatriotas migrantes de Centroamérica que recorren nuestras tierras hacia el norte, denunciamos el hostigamiento y amedrentamiento por parte del ejército y las policías municipal, estatal y federal, así como elementos de tránsito, a los compañeros Fray Tomás González y Rubén Figueroa del Albergue la 72 en el estado de Chiapas el día 17 de septiembre en su camino rumbo a Tenosique.

Amnistía Internacional, organizaciones de derechos humanos y algunos miembros de la Caravana en el acto de Palenque del día 16 de septiembre, en el cual participó Fray Tomás González, habían alertado de las amenazas de muerte durante la semana anterior en contra de Fray Tomás González por su compromiso y denuncia de las vejaciones que sufre la comunidad migrante en su paso por el sureste mexicano hacia la frontera norte del país, en las cuales están implicadas tanto las autoridades del Instituto Nacional de Migración como integrantes del crimen organizado.

Los compañeros fueron detenidos y cercados durante horas por el ejército y policías de los tres niveles de gobierno en su camino rumbo a Tenosique para surtir de insumos al albergue bajo su tutela, bajo el pretexto de que el compañero Fray Tomás González se encontraba en estado de ebriedad. Se denunció que un civil a bordo de una camioneta Ford Lobo golpeó en el rostro al compañero Rubén Figueroa y amenazó de muerte al compañero Fray Tomás González. Las autoridades intentaron despojar del automóvil a los compañeros y compañeras que venían en él para remitirlo y arraigarlo en la instancia correspondiente, a lo cual se negaron. Asimismo, las autoridades notificaron que se trataba de un asunto de seguridad nacional. Tras unas horas, luego de que se denunciaran los hechos, tanto por parte de organizaciones afines como por parte del MPDJ en el acto en Coatzacoalcos, las policías municipales, estatales y el ejército se retiraron.

Las organizaciones e individuos abajo firmantes denunciamos enérgicamente que el gobierno federal ataque, hostigue, amedrente e intimide a luchadores sociales comprometidos con la comunidad migrante, y hacemos un llamado a las organizaciones sociales y de derechos humanos, a los sindicatos, individuos, personalidades e intelectuales a repudiar este acto del gobierno en contra de nuestros compañeros y a construir un movimiento de solidaridad con nuestros hermanos migrantes que garantice el libre tránsito y la vida digna en su paso por el territorio mexicano.

!Alto a los ataques a los luchadores sociales!

!Los migrantes no son criminales, son trabajadores internacionales!

!Alto a la militarización del país!

Delegación en la Caravana al Sur de la Coordinadora Metropolitana

Contra la Militarización y la Violencia (COMECOM) y Movimiento Migrante Mesoamericano

a 18 de septiembre de 2011, Coatzacoalcos, Veracruz

FIRMAS:

PUEDEN NOTIFICARNOS DE SU ADHESIÓN A ESTE PRONUNCIAMIENTO AL CORREO juareznoescuartel@gmail.com O A TRAVÉS DE LOS COMENTARIOS EN LA ENTRADA DE NUESTRO BLOG:

http://jovenescontralamilitarizacionylaviolencia.wordpress.com/2011/09/18/1657/

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Facebook: COMECOM Pueblo Organizado

Começam mobilizações pelo Dia Mundial contra Exploração Sexual e Tráfico de Mulheres e Crianças

2011-09-21T17:11:00.001-07:00

Jeane Freitas *

Adital -
O próximo dia 23 de setembro será um momento de grandes mobilizações em alguns países do continente latino-americano pelo Dia Internacional contra a Exploração Sexual e o Tráfico de Mulheres e Crianças. Esta data foi escolhida na Conferência Mundial de Coligação contra o Tráfico de Mulheres em 1999 em Dhaka, Bangladesh, e lembra a promulgação da primeira lei que permitiu punir os casos de prostituição e corrupção de menores de idade.

Com o objetivo de conscientizar as pessoas para essa problemática haverá ainda a realização de um encontro que acontecerá em Buenos Aires, Argentina, de 20 a 22 de setembro com diversos países.

Andréia Costa, coordenadora estadual do Núcleo de Enfrentamento ao Tráfico de Pessoas do estado do Ceará, Brasil, ressalta a importância da unidade entre as ações internas desenvolvidas e a união dos países latino-americanos no enfrentamento desse fenômeno reconhecido como um problema transnacional. "A possibilidade de estar na discussão junto dos outros países, reforça a sensação de que não estamos sozinhos nessa luta e somente com o engajamento internacional será possível enfrentar e erradicar o problema", disse.

Segundo a Organização Internacional do Trabalho (OIT), a cada ano cerca de 2500 pessoas são atingidas pelo tráfico. Dentre elas se destacam mulheres e crianças como maioria, ou seja, 90% das vítimas. Os casos, que hoje atinge todas as regiões do mundo, são tratados como uma forma de negócio que gera muito lucro. Essa prática só perde para tráfico de armas e drogas.

Os casos mais comuns do tráfico, que provocam nas vítimas a perda da liberdade, e muitas vezes, a própria vida, estão ligados à exploração sexual, casamentos servis, várias formas de trabalho escravo e forçado, mendicância, abuso de todos os tipos e remoção de órgãos.

A Organização das Nações Unidas (ONU), através do secretário geral, Ban Ki-moon solicitou a todos aos países a implementação do Plano de Ação Global contra o Tráfico de Pessoas, onde uma das principais ações "é coordenar ações em todos os níveis para lidar com este fenómeno a nível internacional".

Atualmente está em execução o Projeto Regional de Combate ao Tráfico de Pessoas, intitulado "Capacitação para a prevenção do tráfico na região do Mercosul, que envolvem os países como Argentina, Uruguai, Brasil, Chile e Paraguai. Esta iniciativa visa reforçar "um processo de regionalização para enfrentar o fenômeno e facilitar a colaboração entre agências para enriquecer as propostas de ação, especialmente considerando o grande impacto do tráfico na área".

Andréia Costa reforça, ainda, o esforço que o Brasil vem fazendo para enfrentar o problema, principalmente na semana que marca o Dia Mundial contra a Exploração Sexual e o Tráfico de Mulheres e Crianças. "Queremos atingir toda sociedade no sentido de conscientizar para os números de pessoas atingidas pelo tráfico, que não refletem à realidade existente no país."

Ela afirma que muitas pessoas podem ser vítimas sem saber, como o caso do tráfico de travestis que vem aumentando no país. "Nosso compromisso é conscientizá-las para que tomem conhecimento do assunto e assim possam efetuar a denúncia", disse.

Ações no Ceará

No Ceará, o Núcleo de Enfrentamento ao Tráfico de Pessoas realiza a 1ª Semana de Mobilização pelo Dia Internacional contra a Exploração Sexual e o Tráfico de Mulheres e Crianças, a partir de hoje (19) na Secretaria da Justiça e Cidadania (Sejus).

Além da semana, o Núcleo realizará o 1º Simpósio sobre Tráfico de pessoas na Serra da Ibiapaba (CE) no dia 17 de outubro, e está presente no grupo de trabalho da Secretaria de Turismo de Fortaleza (Setfor) que discutem ações e propostas de políticas públicas sobre os corredores do turismo em Fortaleza, capacitação com jovens em São Gonçalo do Amarante (CE), dentre outras atividades.

* Jornalista da Adital

X ENCUENTRO MIGRATORIO SIN FRONTERAS

2011-09-21T17:10:00.000-07:00

El día 09 de setiembre del 2011, en el Centro Scalabriniano de Formación, situado en el Barrio Pablo Rojas km 3,5, Ciudad del Este, Alto Paraná – Paraguay, se realizo el X Encuentro Migratorio Sin Fronteras, organizado por la Pastoral de la Movilidad Humana - Paraguay y Pastoral del Migrante - Brasil. Participaron 45 personas entre misioneras /os Scalabrinianas/os, lideres, agentes pastoral, representante de la Pastoral Social Diocesana, párrocos, representante de la Municipalidad local y migrantes como protagonistas de la acción pastoral.
Al inicio del encuentro se realizo la acogida y presentación de los participantes. Se continuidad con un momento de Espiritualidad y reflexión de la Palabra de Dios Génesis 37, 12-14.17-33. Se indico la localización de la casa para mayor comodidad de los presentes, se presento la agenda del día con algunas orientaciones para el buen desarrollo de la jornada. Seguidamente, se procedió al relato histórico de los Encuentros Migratorios Sin Fronteras, que se viene realizando desde el año 2002, entre Brasil y Paraguay. Luego se desarrollo el Tema: Migración y Tráfico de Personas: Posibilidades de Combatirlos, que es un tema actual, pertinente en las regiones de fronteras y esta en el cotidiano de la Pastoral de la Movilidad Humana. A los líderes que actúan en esta realidad les preocupa esta situación, pues son afectados muchos migrantes, explotados por el trabajo, son traficadas para venta de órganos, también para la explotación sexual.
La primera asesora fue la Abogada Liz Cardozo, que disertó el tema de Trata de Personas, Tráfico de niños y adolescentes. En su charla esclareció la diferencia entre tráfico ilícito de migrantes y trata de personas, trabajo en red, actividades específicas, sensibilización, concientización y prevención. A su vez, manifestó que la mayoría de las personas que son traficadas se someten a esta realidad por la falta de conocimiento de los derechos, por una situación de vulnerabilidad de las victimas, por la falta de estructura familiar, educación, y por poca asistencia en sus necesidades básicas, falta de información de la existencia de las redes de trafico y aliciamiento de personas, por presiones psicológicas, falsas promesas de una vida mejor y mas digna. (Texto anexo 1)
La asesora Sra. Carina Sánchez , Abogada de la fiscalía, especializada en Trata de Personas, inicio su exposición conceptualizando, Migración, Trata, las diferentes formas y finalidades de tráficos, sea para: trabajo esclavo, explotación sexual, venta de órganos. El tráfico es la peor forma de tratar a la persona, es un delito complejo que viene aumentando en alta complejidad. Delante de esta realidad el gobierno paraguayo ha creado un Ministerio Publico con una Unidad Especializada que actúa de forma coordenada y tiene la finalidad de intervenir en el combate al tráfico, en la asistencia y recuperación de las victimas del tráfico integrando las familias, dando seguridad a las personas rescatadas. Desde 2008 fecha en que fue creado este Ministerio ya se registro más de 200 casos. (Texto anexo 2). Después de las exponencias de las asesoras, se proporciono un tiempo para el debate de la asamblea expresando sus dudas y preocupaciones delante de las diferentes realidades, donde se percibió los siguientes desafíos:
Situaciones de los indígenas que viven por en calles, cerca de las terminales de ómnibus y en las plazas
Falta de Políticas Públicas de los Gobiernos y la insuficiente estructura organizativa de la Sociedad Civil y Religiosa, con relación a la denuncia de la realidad en que viven los pueblos indígenas y los migrantes más vulnerables.
El trabajo articulado de los captadores de personas para el tráfico, interpela a la sociedad civil a buscar medios de enfrentamiento, prevención y concienciación de las familias, niños, adolescentes y jóvenes .
La realidad actual del tráfico de mujeres y hombres que son explotados laboralmente, siendo factor principal el dinero y la urgente necesidad de la prevención por medio de la educación
Es importante el compromiso personal, comunitario, como así también, de las Instituciones civiles para buscar soluciones a los problemas existentes en la realidad del tráfico, de la explotación de personas y familias, para que haya justicia y asistencia a las víctimas.

Es necesario conocer las instituciones que dan asistencia a las victimas y denunciar todo y cualquier forma de explotación, corrupción , trafico y casos de abusos de menores y mujeres.

La Iglesia debe tener mayor empeño y cuidado de la formación espiritual de la sociedad y de las familias, evitando así, tanta desagregación familiar y social. En la secuencia se oriento para el trabajo en grupo para el debate de estas preguntas:

1. ¿Existe tráfico de personas en su comunidad? - ¿Como lo identifica? - ¿Para que finalidad son traficadas?. Si, existe pero es difícil de identificarlo, en Ciudad del Este, algunas personas son traficadas a Chile y España para fines de explotación laboral, sexual, como portadores de mercaderías, y progreso económico de algunos países (fuga de cerebro).
2. ¿Conoce personas o familias que fueron engañadas por el tráfico? ¿Como podemos ayudarlos concretamente?
Si, conocemos varias personas que fueron engañadas en Paraguay. Concientizar estas personas, denunciar los casos de nuestro conocimiento, acoger y dar apoyo a las victimas escuchar la historia y sufrimiento de las victimas, ser solidarios, buscar ayuda en los órganos públicos competentes.
3. ¿Cuales son las posibilidades o medios de combatir el tráfico de personas?
Formación, concienciación, exigir políticas publicas para combatir el trafico, hacer un trabajo en las escuelas y en las Iglesias, acoger a las victimas , concientizar a los agentes, denunciar las red y personas que ejercen la "profesión" de traficantes , control de entrada y salida de los migrantes, orientar a partir de la base, familia, sociedad, instituciones,
recuperar los valores de la familia, buscar un nivel de educación mas elevado.

4. ¿Vale la pena continuar con estas jornadas de formación y reflexión a nivel de Fronteras? Si o No
Si, vale la pena, los participantes se demostraron más comprometidos con la realidad, es un desafío mantener prendidos la llama y el interés, son oportunidades para conocer y debatir los temas y desafíos de la migración. Es necesario Involucrar mas la participación de las autoridades, civiles, gubernamentales y eclesiales. Sugerencia de Temas para el próximo Encuentro: Reforma agraria; Vicios que desintegran la familia: alcoholismo, tabaquismo (cigarrillo); Leyes del MERCOSUR; Profundizar el tema de trafico de personas desarrollado este año. Otros temas que podran ser sugeridos por la coordinación de los Encuentro Migratorios Sin Fronteras. Los participantes destacaron como aspectos positivos, la participación de los agentes, el interés por el tema, las exponencias de las asesoras, representante del gobierno local, presencia de sacerdotes y religiosas, actualización del tema sobre la trata y tráfico de personas, amplio el conocimiento sobre la temática. La preocupación de la Pastoral de la Movilidad Humana frente a esta realidad que fue reflexionada, la alimentación y logística, la buena convivencia y compartir de los participantes, la excelente organización del encuentro. Pero algunos aspectos, merecen mayor atención, la primera exponente no uso una metodología adecuada, ausencia de las autoridades constituidas y representante de las pastorales locales y entidades afines. Poca animación del encontró, es necesario intensificar una pastoral que posibilite mayor incidencia y un cambio de mentalidad junto a las autoridades competentes. Local y Fecha: 14 de setiembre2012 en Foz do Iguaçú,PR.

CARTA DOS ATINGIDOS POR DESASTRES CLIMÁTICOS AO POVO BRASILEIRO

2011-09-21T17:07:00.000-07:00

Nos dias 10 a 12 de setembro de 2011, nos reunimos em Brasília, Distrito Federal, para discutir as questões relacionadas aos desastres causados por eventos climáticos extremos que sofremos na pele em várias regiões do Brasil nos últimos anos. Foram enchentes, deslizamentos de terra, secas, tornados, chuvas de granizo, trombas d’água, mudança das marés, assoreamento de rios. Muitas pessoas morreram e muitos perderam tudo o que tinham na vida: suas casas, seus familiares e o fruto de seu trabalho. Esses eventos extremos são causados pela má utilização do solo, da água e do ar, emissão de gazes causadores do aquecimento global, desmatamento das florestas, dos mangues e das matas ciliares dos rios e nascentes, uso de agrotóxicos e fertilizantes químicos, queimadas, construção de grandes barragens hidrelétricas e usinas nucleares, falta de manejo adequado do lixo, poluição por resíduos domésticos e industriais, carcinicultura, monocultura em todas as suas espécies, como soja, eucalipto, pinus, cana e pecuária, e por fim, por um modelo de desenvolvimento que visa o lucro acima de tudo, sem considerar as consequências para as vidas que são colocadas em risco pelas atividades que agridem o meio ambiente.
Sabemos que os verdadeiros causadores dos fatores que levam aos desastres são as grandes indústrias, a produção e o uso de combustíveis fósseis, o agronegócio e as multinacionais todas em sua busca irresponsável por produtividade e lucro, o Governo Brasileiro que não prioriza a sustentabilidade em suas políticas públicas e que além de permitir, incentiva em todas as suas instâncias financeiramente as atividades destruidoras do meio ambiente. E por fim, os países ricos, grandes causadores das emissões de gases e que não aceitam reduzir suas emissões para evitar o agravamento do aquecimento do planeta.
No entanto, quem sofre as consequências somos nós. Nas áreas vulneráveis os governos tratam a questão com descaso. As políticas de defesa civil não são implementadas, os sistemas de alerta de desastres não funcionam, os governantes usam de forma demagógica o sofrimento das pessoas, e quando os desastres acontecem, a maior parte dos recursos públicos enviados para as comunidades não chegam aos necessitados. Até mesmo parte das doações enviadas por solidários de todos os cantos do país e do mundo são desviadas por autoridades corruptas e desalmadas.
Agradecemos de todo o coração a solidariedade enviada pelas boas pessoas espalhadas pelo Brasil e pelo mundo que se sensibilizaram perante o nosso sofrimento enviando donativos que, quando chegaram a nós, ajudaram a amenizar as nossas dores e a aquecer os nossos corações, renovando as nossas esperanças naquele momento angustiante de tão grandes perdas.
Pedimos à sociedade que se una a nós no esforço de buscar alternativas que evitem que milhares de outras famílias venham a sofrer as dores que sentimos e que ainda estamos sentindo, pelas consequências dos desastres que nos atingiram. É preciso seriedade dos 3 níveis de poder no tratamento da questão ambiental. Precisamos também reduzir as emissões de gases que provocam o aquecimento global interferindo no clima e causando os eventos extremos. Precisamos mudar o modelo de desenvolvimento, baseado no consumo desenfreado, e buscar alternativas que objetivem a sustentabilidade e a racionalidade na produção e no consumo de produtos e ainda na geração de energia, buscando uma relação harmônica com a natureza. Precisamos praticar o bem-viver. Precisamos que a sociedade se una a nós na criação de um movimento nacional que dê o passo seguinte nessa luta. Pressione os governos para criar políticas publicas que reduzam a vulnerabilidade das comunidades, aumentem as instancias de participação popular, implementem sistemas de prevenção, salvação e reconstrução.
A luta por justiça social, dignidade e respeito no nosso país é árdua. Nosso compromisso é lutar pela melhoria das condições de vida dos atingidos e para evitar novos sofrimentos com os eventos extremos causados pelas mudanças climáticas.
Brasília, 12 de setembro de 2011.
Atingidos e atingidas por eventos climáticos extremos dos seguintes Estados: Alagoas, Amazonas, Bahia, Ceará, Espírito Santo, Maranhão, Mato Grosso do Sul, Pará, Pernambuco, Piauí, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, São Paulo e Sergipe.

Fórum Mudanças Climáticas e Justiça Social

PRIMAVERA CIDADÃ

2011-09-21T17:01:00.000-07:00

Pe. Alfredo J. Gonçalves, CS
Desde o último 7 de setembro, em meio às comemorações do Dia da Independência e às manifestações do Grito dos Excluídos, nos vimos de certa forma surpreendidos com a Marcha contra a Corrupção. Em alguns lugares, os participantes superaram os expectadores dos desfiles e discursos oficiais, misturando-se e rivalizando com a mobilização em torno da 17ª edição do Grito.
É sabido e notório que, de algum tempo para cá, os movimentos e organizações sociais passaram por crises, momento de apatia, perplexidades, encruzilhadas... Mas o terreno, embora movediço, nunca deixou de ser fértil. As Semanas Sociais Brasileiras, o Grito dos Excluídos, a Campanha Jubileu Sul, as várias edições do Fórum Social Mundial, os diversos Plebiscitos, a Consulta e as Assembléias Populares, a Via Campesina, o Grito dos Excluídos, a Campanha da Ficha Limpa... Sempre representaram uma espécie de primavera no outono e inverno da luta popular.
Não seria a Marcha contra a Corrupção mais um desses botões que dão vida nova ao marasmo geral, anunciando o início da primavera? Primavera é tempo de amores, cores, sabores, flores... Rimas que abrem perspectivas inusitadas, horizontes cada vez mais amplos. Vale a pena debruçar-se mais de perto sobre essa mobilização.

Vinho novo
De início, algumas características da Marcha contra a Corrupção. O uso da Internet é notável. Como o subcomandante Marcos, no grupo indígena mexicano, também neste caso a informática representou um meio de chamamento à mobilização. Ou seja, a idéia de vias alternativas à prática da política corrupta pode conviver com a tecnologia de ponta. Alternativa não é sinônimo de artesanato. Convém não esquecer a ambiguidade da técnica. Ela tanto pode alienar como levar a um engajamento libertador. No curso da história, por exemplo, é fácil reconhecer um grande paradoxo da tecnologia mais avançada. De fato, ela se encontra hoje nos meios mais sofisticados de cura medicinal e, simultaneamente, nas máquinas de guerra mais letais ou nos instrumentos mais devastadores da natureza. Isto não quer dizer que a tecnologia é neutra. Mas seu uso pode ser orientado para pavimentar a estrada de uma civilização do “bem viver”.
Outra característica da Marcha contra a Corrupção está na quantidade de pessoas que aderem às manifestações. Fiquemos com um exemplo apenas, mas significativo por tratar-se da capital federal. De fato, em Brasília, foi menor o número dos que a partir das arquibancadas se contentaram com um patriotismo passivo, aplaudindo os festejos oficiais, do que as pessoas que resolveram descer ao gramado e jogar o jogo, mostrando um patriotismo combativo frente a corrupção endêmica. Num tempo de “vacas magras” em termos de mobilização, não é fácil levar às ruas e praças tantas centenas ou milhares de pessoas. Vem à tona, quase espontaneamente, o movimento e o entusiasmo dos “caras pintadas”, por ocasião do impeachment do ex-presidente Fernando Collor de Melo. Aliás, também aqui houve quem saísse de cara pintada.
Novo botão da primavera cidadã, a Marcha tem uma função dupla: por um lado, expõe à luz do sol aquilo que se passa nos corredores obscuros de uma prática política histórica e estruturalmente viciada. Revela os vícios e vírus de nossa “rex publica”. Por outro lado, levanta a bandeira de uma nova visão nacional quanto ao uso correto do erário público. Ela é sintoma de um olhar mais aberto e agudo sobre as ações políticas e, ao mesmo tempo, chama a uma tomada de consciência crescente. Numa palavra, tende a ser positivamente contagiosa. Vinho novo que borbulha e gera uma espuma que pode movimentar as águas paradas.

Perguntas sem resposta
Mas a Marcha contra a Corrupção exerce um papel fundamental. Papel que o sensacionalismo e a espetacularização midiática costumam deixar a meio caminho. Ela põe em pauta uma série de interrogações que, sistematicamente, ficam sem resposta. Ultimamente, temos assistindo a um crescente número de “operações” da Polícia Federal, da Promotoria ou do Ministério Públicos. Operações que se caracterizam por seus nomes exóticos e pelos milhões ou bilhões de reais desviados do orçamento da União, dos Estados ou dos Municípios.
Perguntas que não querem calar: para onde vão esses milhões e bilhões de reais? São bloqueados, confiscados e retornam aos cofres públicos? Ou permanecem ocultos nos mais diversos paraísos fiscais? E quanto aos crimes de formação de quadrilha, prevaricação, fraudes, desvio e apropriação indevida de recursos públicos, nepotismo, tráfico de influência... Quais as penas? Como e onde são cumpridas? Até que ponto a “faxina” da presidente Dilma Rousself desce aos porões sujos e sórdidos das “maracutaias” tecidas por seus subordinados de primeiro, segundo e terceiro escalões?
Tudo indica que, ao contrário de punição, recebem prêmios. Tais criminosos, não raro, são coroados como uma nova promoção ou eleição. Voltam de cabeça erguida aos postos ocupados anteriormente. Silêncio total sobre o passado, nenhum constrangimento quanto ao presente, felizes perspectivas para o futuro. Enquanto a corrupção é premiada diante dos microfones, câmeras e holofotes, a ética põe o rabo entre as pernas e se encolhe com vergonha de fazer da política um meio de buscar o bem-estar social. A astúcia e a esperteza tomam o lugar da justiça e do direito. Os privilégios das velhas oligarquias permanecem intocáveis, enquanto os serviços públicos, particularmente à população de baixa renda, se notabilizam pela precariedade.
Resta ainda a pergunta sobre o destino dado à Lei da Ficha Limpa. Tem-se a impressão que a ficha suja se sobrepôs a todo o esforço dos cidadãos e que, cada político a seu modo, trata de limpar o próprio passado de corrupção e má administração. Com unhas e dentes afiados e com os advogados mais influentes, tratam de se manter na cadeira cativa do poder. O poder abre portas para ampliação da riqueza e esta, por sua vez, paga o preço de um mandato que se perpetua eleição após eleição.

Epidemia e vacina
Se é verdade que a Marcha contra a Corrupção amplia a aurora da primavera, o faz na medida em que brota de um inverno tenebroso. Inverno em que uma das maiores cargas tributários do mundo alimenta a corrupção endêmica. E esta, através de acordos e leis espúrias, retroalimenta a cobrança de impostos. Fecha-se assim um círculo de aço sobre os ombros da população. Vira e mexe, vem à pauta da Câmara de do Senado a recriação da famigerada CPMF. O pretexto é a saúde pública. Mas quem diz que esta estava às mil maravilhas nos tempos dessa extorsão pública disfarçada de imposto?
A fome da arrecadação parece insaciável. Medida pelo impostômetro, ela desnuda a fome das classes dominantes em manter privilégios que datam dos tempos da Colônia e do Império. A República e a Constituição, com o regime pretensamente democrático, não passam de um arcabouço legal para legitimar o espólio dos grandes sobre os pequenos. Pior é que entre os três poderes da União – Executivo, Legislativo e Judiciário – três “Cs” comandam as regras do cenário: cumplicidade, conluio e corporativismo... Os quais deságuam no rio turvo e turbulento de outro “C”, justamente a corrupção. Nessas águas navegam uma grande parte dos vereadores, deputados, senadores, ministros, juízes, representantes dos altos escalões, para não falar dos cargos majoritários.
O projeto de poder se sobrepõe ao projeto de nação. A promiscuidade é a moeda corrente. Salvo raras e louváveis exceções, cada político ou tecnocrata está disposto a encobrir os pecados do companheiro para cobrir os próprios. Como também está disposto e “fritar ou linchar” um comparsa para salvar a pele e o cargo. Quanto ao povo, vale enquanto massa de eleitores, não enquanto cidadãos de direitos. Daí a necessidade de manter e ampliar as políticas compensatórias (ou migalhas), especialmente às vésperas do pleito eleitoral e sob o pano de fundo da retórica e dos aplausos.
Há vacina contra essa epidemia? As iniciativas elencadas na introdução dizem que sim. O segredo está numa participação popular livre e ampliada. O que exige criação de instrumentos, mecanismos e canais de controle por parte da população e das instituições sociais. Controle das decisões políticas e do orçamento correspondente. Exemplos disso são os Conselhos de Saúde, Educação, Segurança, etc., quando escolhidos democraticamente e não manipulados pelo prefeito e seus apaniguados. Numa palavra, formas de uma democracia crescentemente participativa e mais direta, fortalecimento da sociedade civil.
Neste sentido, a Lei da Ficha Limpa não deixa de ser um antídoto ao vírus da corrupção. Mas o remédio pode ficar escondido no fundo das gavetas dos órgãos públicos ou, pior ainda, ser manipulado e distorcido, quando não banido das “farmácias”. Outro antídoto primaveril, sem dúvida, é a Marcha contra a Corrupção.

Solidariedade com o Haiti: regar sementes para um renascimento

2011-09-21T14:58:00.000-07:00

Miriela Fernández
ALBA-movimientos
Adital

Tradução: ADITAL

Entrevista com Sidevaldo Miranda, integrantes da Brigada Dessalines, do MST no Haiti e um dos coordenadores da estadia de 76 jovens haitianos por organizações do campo brasileiro.

Na Escola Nacional Florestan Fernandes, do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) culminou o intercâmbio que, durante um ano, realizaram jovens haitianos com organizações do campo brasileiro. Essa iniciativa, aprovada pela Via Campesina, ampliou o trabalho da Brigada Dessalines, criada pelo MST desde 2008 para regar em terra haitiana sementes de solidariedade.

Sidevaldo Miranda, participante na coordenação de ambas as experiências, contou a história e desafios desse processo, que se distancia dos recorrentes olhares assistenciais ao Haiti e alenta uma integração mais sólida entre os povos.

Como surge essa experiência de solidariedade do MST com o povo haitiano?

- Desde o início, o MST se propôs como estratégia a solidariedade internacional para reforçar a luta de classes e, dessa forma, ajudar a outros povos. Seguindo o exemplo de Cuba, hoje contamos com brigadas na Bolívia, no Paraguai, em Moçambique e, há cinco anos, também na Venezuela. Em 2008, enviamos a primeira brigada ao Haiti. A ideia surgiu no contexto da ocupação militar das Nações Unidas, em 2004, coordenada pelo Brasil.

O MST tem como princípio o rechaço a qualquer tipo de ocupação militar. Nesse sentido, defendemos a iniciativa de levar ao Haiti uma Brigada de solidariedade com os movimentos camponeses para apoiar em sua formação, o que concretizamos em 2008, com um grupo de quatro pessoas, encarregadas de conhecer a realidade haitiana ao longo de um ano. A partir do diagnóstico, veríamos como integrar nossas experiências no Brasil com a dos movimentos camponeses haitianos. Foi também uma maneira de dizer não à ocupação; de mostrar que o que o povo haitiano necessitava era a ajuda para construir mais autonomia no campo e melhorar a qualidade de vida nas zonas rurais e da sociedade em geral.

Que mudanças houve na concepção dessa estratégia após o terremoto de 10 de janeiro de 2010?

- Essa brigada que em 2008 teve o propósito de entender a realidade do país e dos movimentos camponeses, com o objetivo de contribuir na criação de um ponto de unidade entre essas organizações, de uma mais local até as de caráter nacional –um desafio do MST e da Via Campesina- se amplia após o terremoto. No dia 10 de abril de 2010, 30 pessoas a mais do MST chegaram ao Haiti para apoiar em áreas técnicas, na instalação de cisternas, na produção e no armazenamento de sementes, na reflorestação do país, no desenvolvimento da agroecologia.

Aprofundamos o processo formativo. Trabalhamos sobre o valor simbólico de instalar uma cisterna, que gera autossustentação e mais tempo para a luta, para a organização do movimento. Fazendo uma síntese, podemos dizer que algumas organizações haitianas foram perdendo autonomia devido às ONGs. Os militantes não recebem nada para manter-se em suas organizações e uma ONG paga um salário e os coloca em um escritório. Por isso, a brigada também trabalha no sentido de criar condições para a produção, levando em consideração que 60% da população do país é camponesa e carece de apoio econômico, inclusive de parte do Estado, para essa atividade. A maioria dos projetos destinados ao Haiti é assistencialista e tem um efeito midiático, pois se concentram em Porto Príncipe, na cidade, e não há muitas perspectivas de avanço para as áreas rurais.

A partir da Alba (Aliança Bolivariana para os Povos de Nossa América), a Venezuela, Cuba, a Via Campesina e o MST partilhamos a ideia de priorizar o campo, responsável por 40% da produção de alimentos para a população. Pretendemos reforçar a produção de arroz, também no Valle de Artibonite, pois foi destruída por importações dos Estados Unidos. Faremos vários esforços para conseguir recursos técnicos e ampliar e melhorar a produção própria do país.

O terremoto atraiu também uma remilitarização da nação. Como isso tem influído nesse contexto de trabalho da brigada, inclusive agora, quando o governo brasileiro maneja a possibilidade de retirar as tropas da chamada Missão das Nações Unidas para a Estabilização do Haiti (Minustah)?

- Em primeiro lugar, essas notícias são consideradas por nós como uma conquista. No Haiti, há tropas somente para o controle da população, o que urge à nação é infraestrutura (escolas, vias de acesso a determinados lugares, construção de casas...) e uma ocupação militar não resolve essas demandas.

Supostamente, os militares estão lá para a segurança; porém, que segurança pode existir quando o povo não tem o mínimo de infraestrutura?

Com o terremoto, morreram umas 300.00 pessoas. Um ano depois, em 10 de janeiro de 2011, somente haviam sido retirados 10% dos escombros das ruas de Porto Príncipe e, além disso, continua a política assistencial. Os militares não fazem nada no Haiti. A brigada chegou, como Cuba e Venezuela, que enviaram profissionais (médicos, engenheiros, professores) para contribuir com uma mudança estrutural porque as condições existentes oprimem, privilegiam a competição e a restrição dos direitos da população.

Nesse sentido, como foi planejada essa outra etapa do processo de apoio ao país caribenho que consistiu no intercâmbio de jovens haitianos com movimentos camponeses no Brasil?

- Quando nos reunimos com o propósito de redesenhar a estratégia de solidariedade ante as consequências do sismo, como Via Campesina-Brasil, pensamos também nos recursos humanos e em sua formação, e decidimos acolher aqui uma brigada haitiana. Em setembro de 2010, chegou esse grupo, integrado por 76 jovens de oito organizações e em representação de todos os Departamentos do Haiti.

Em primeiro lugar, passaram pela Escola Nacional Florestan Fernandes e daí se inseriram em nosso movimento e em outros da Via Campesina, em várias regiões do Brasil. A ideia foi que conhecessem a história dos movimentos camponeses, do MST, as lutas de base, os acampamentos, as áreas cooperativas, as escolas em zonas rurais. Depois dessa convivência, regressariam para a Florestan para intercambiar aprendizagens e as formas de continuar o trabalho no Haiti.

Quais têm sido os principais resultados?

- Para o MST, é a primeira experiência dessa dimensão. Houve muitas dificuldades; porém, foi muito proveitosa. O resultado foi algo bem concreto, uma complementação de nossa atuação no Haiti. Também aprendemos a interpretar melhor suas necessidades e, nesse sentido, buscar as formas mais eficazes de apoio aos movimentos camponeses haitianos, de maneira a que tenham mais poder.

Quanto aos jovens haitianos, para eles é uma experiência única. Estiveram durante um ano fora de seu país, convivendo com outros movimentos, vendo suas lutas, e em lugares diferentes. Além disso, aprenderam a falar outro idioma e isso também faz parte da integração que queremos. De fato, passaram pela Escola em duas ocasiões e em ambas acontecia o curso de Teoria Latino-americana, o que lhes permitiu partilhar com jovens de 22 países da região, que recebem essa formação.

Que novos desafios enfrenta a Brigada Dessalines com o regresso desses 76 jovens ao Haiti?

- As organizações haitianas ainda não têm uma linha de luta conjunta. São lutas locais, em cada região, algumas pelo salário mínimo, contra a empresa Monsanto; porém, não estão unidas para mudar a estrutura do país, para transformar um modelo político de especulação da pobreza, da miséria. Por exemplo, 60% do orçamento da nação provêm da ajuda internacional.

Para a Brigada Dessalines. Essa situação é um desafio. Devemos contribuir com a integração desses jovens às organizações, apesar de que sabemos que nem todos vão se incorporar. Porém, àqueles que conseguirem, ajudarão seus movimentos muito mais a partir das aprendizagens do intercâmbio.

Após esse longo processo de apoio ao povo haitiano, como o MST resignifica a solidariedade entre movimentos sociais?

- Para o MST, a solidariedade tem uma dimensão prática: partilhar com um movimento camponês o melhor que temos quanto à implementação de técnicas. Porém, isso é feito por muitos outros. A distinção está em mostrar o valor dessa infraestrutura, de ações como a reabertura de uma escola técnica para a formação de jovens, que, em seguida, p0oderão atuar em sua organização, em um país onde essas instalações foram fechadas pelo Estado e onde mais da metade da população não sabe nem ler e nem escrever.

Sabemos que não vamos conseguir mudar tudo; são mínimos os recursos; porém, levar do Brasil a experiência de produção de sementes naturais, oriundas de uma região; que não sejam importadas, é evitar mais dependência das grandes multinacionais e conseguir que os movimentos produzam de forma autônoma.

Em relação à reflorestação, pensávamos que era um processo simples e é bem mais complexo. 80% da energia haitiana se baseia no carvão vegetal; há pouco gás de cozinha. Por isso, incentivamos também as organizações para a transformação da estrutura energética. Tampouco conseguiremos uma melhoria se a estrutura agrária não mudar. Se a terra continua concentrada, em mãos de latifundiários, o camponês que trabalha em uma parcela e tem que sair não terá preocupação, não trabalhará de maneira cuidadosa a terra. Dessa forma, os bosques continuarão sendo desmatados.

Diante de todas essas questões, não é o suficiente ter um projeto técnico. Por isso, a Brigada Dessalines trabalha com outra dimensão da solidariedade, que é a mudança de sentidos, para transformar estruturalmente o país, para fortalecer a luta dos movimentos camponeses.

Imigrantes

2011-09-21T14:57:00.002-07:00

Imigrantes : Escravidão moderna na indústria da moda é combatida no Brasil. Recentes descobertas de exploração de mão de obra no setor de confecções mobilizam protestos em São Paulo.

Por Thiago Borges para Infosurhoy.com – 16/09/2011

SÃO PAULO, Brasil – Eles cruzaram a fronteira para realizar o sonho brasileiro. Mas muitos imigrantes ilegais se deparam com uma cruel realidade em oficinas de costura de São Paulo.

Peruanos, paraguaios e principalmente bolivianos chegam cheios de otimismo à mais populosa cidade do Hemisfério Sul.

Os imigrantes logo ficam sabendo de ofertas de trabalho que parecem promissoras. As pequenas confecções abastecem tanto comércios populares no centro de São Paulo quanto lojas das principais varejistas de moda em todo o país.

Mas a atividade que atrai tantos imigrantes à metrópole latino-americana geralmente é desempenhada em ambientes sujos, pouco arejados, sem saídas de emergência ou quaisquer outros itens obrigatórios de segurança no trabalho. Os proprietários das confecções não pagam direitos trabalhistas como férias, hora extra ou seguro desemprego.

A escravidão foi abolida no Brasil em 1888, mas representantes de entidades de combate ao trabalho escravo definem essas oficinas como “senzalas contemporâneas”.

O movimento trabalhista também responsabiliza os varejistas que vendem produtos fabricados por mão de obra explorada.

Para chamar a atenção da sociedade para o problema, em 26 de agosto, o Sindicato dos Comerciários de São Paulo reuniu 500 pessoas em um protesto na Rua Oscar Freire, endereço da capital paulista que abriga mais de 70 lojas de grifes famosas.

O alvo da manifestação foram empresas atualmente sob investigação do Ministério do Trabalho por de condições de trabalho análogas à escravidão, como Zara, Ecko, Brooksfield e Gregory.

“Essas lojas têm poder econômico e comercial para controlar de onde vêm seus produtos”, diz Grover Calderón, diretor da Associação Nacional de Estrangeiros no Brasil (Aneib).

Quatro dias depois, o sindicato continuou a campanha, distribuindo panfletos no Shopping Ibirapuera, um dos maiores da cidade.

E os protestos devem continuar, garante a entidade.

Até 2005, o combate ao trabalho escravo consistia no fechamento de oficinas e em multas aos imigrantes ilegais, conforme Calderón.

Mas, como muitos desses estrangeiros permaneciam no Brasil e seguiam trabalhando em outras oficinas irregulares, o Ministério do Trabalho decidiu que era hora de fechar o cerco à ponta mais forte dessa cadeia de irregularidades.

Cada vez mais casos vêm à nota

O caso mais recente é o da Zara, rede do grupo espanhol Inditex, com 1.500 lojas em diversos países.

A Superintendência Regional do Trabalho e Emprego de São Paulo (SRTE/SP) flagrou exploração de mão-de-obra em duas oficinas que produziam peças a fornecedores da Zara.

A primeira foi descoberta em maio na cidade de Americana (SP), onde 52 trabalhadores foram encontrados. Parte deles costurava calças para a Zara, segundo a ONG Repórter Brasil, que combate o trabalho escravo.

Em junho, outra oficina que mantinha condições de trabalho análogas à escravidão foi encontrada. Na Zona Norte de São Paulo, a SRTE/SP flagrou a exploração de 15 imigrantes bolivianos – incluindo uma adolescente de 14 anos.

A Zara poderá ser condenada a pagar até R$ 1 milhão em multas, mas a denúncia ainda irá a julgamento.

Em comunicado oficial, o grupo Inditex informou que vai revisar juntamente com o Ministério do Trabalho (MTE) as condições de trabalho em seus 50 fornecedores brasileiros para evitar novos casos de exploração.

O Sindicato dos Comerciários de São Paulo diz apostar em um aumento no número de denúncias de exploração de trabalhadores no ramo de confecções, já que a Assembleia Legislativa de São Paulo (Alesp) estuda a criação da Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) do Trabalho Escravo por sugestão do deputado Carlos Bezerra Jr. (PSDB).

A motivação do deputado foi o não-comparecimento de representes da Zara à reunião da Comissão de Defesa dos Direitos da Pessoa Humana, da Cidadania, da Participação e das Questões Sociais da Alesp em 31 de agosto.

A varejista comunicou aos deputados que, devido a outros compromissos, seus dirigentes apenas estariam disponíveis para discutir o assunto no final de setembro.

Mas a grife espanhola não é a única grande rede varejista com uma rede de irregularidades por trás de cada peça.

Em 2010, a SRTE/SP descobriu exploração de mão de obra na cadeia produtiva da Lojas Marisa. Uma das quatro maiores redes do Brasil, com faturamento de R$ 2 bilhões em 2010, a empresa foi multada em R$ 633.600.

Outra rede, a Collins, teria contratado 78 oficinas irregulares entre janeiro de 2009 e junho de 2010. Nesse período, a empresa deixou de pagar R$ 137,2 milhões ao Fundo de Garantia por Tempo de Serviço (FGTS), segundo a SRTE/SP.

E ainda há o caso das lojas Pernambucanas, cujo fornecedor de uma de suas marcas terceirizou a produção a uma confecção que explorava 16 bolivianos. O flagrante ocorreu no final de março, quando a oficina foi fechada, e as Pernambucanas foram multadas em R$ 2,3 milhões.

*Nota do editor: Em 19 de setembro, o Infosurhoy.com publica a segunda parte dessa reportagem, apresentando as estratégias das grandes redes varejistas para evitar a contratação de empresas tercerizadas que exploran seus trabalhadores no Brasil.

Fonte: http://infosurhoy.com/cocoon/saii/xhtml/pt/features/saii/features/main/2011/09/16/feature-01

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ASSOCIAÇÃO NACIONAL DE ESTRANGEIROS E IMIGRANTES NO BRASIL - ANEIB.

Site: http://br.groups.yahoo.com/group/estrangeiros_ANEIB/

Vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=ypwjXe6rt4o

Cochabamba: dos de cada tres hogares tiene migrantes

2011-09-21T14:57:00.001-07:00

(Desdelsur, Cochabamba) Dos de cada tres familias cochabambinas están afectadas directa o indirectamente por los procesos migratorios nacionales e internacionales, según una investigación que exigió dos años de trabajo y recogió datos de 30 mil familias tanto en Bolivia como en los países de destino la migración en el exterior.
La investigación que fue realizada por el Centro de Planificación y Gestión (CEPLAG), el Consejo Interuniversitario de la Comunidad francesa de Bélgica (CIUF) y la Comisión Universitaria para el Desarrollo (CUD), también estableció que el 90 por ciento de las remesas que llegan a Cochabamba se utilizan fundamentalmente para alimentación y vestimenta.
“Procesos Migratorios Nacionales e Internacionales”, resume los hallazgos de más de dos años de trabajo de campo, explicó Carmen Ledo que tuvo a su cargo la conducción del equipo de investigadores.
Aseguró que a través de un trabajo sistemático que incluyó la realización de entrevistas y la aplicación de encuestas a 30 mil familias se han desmitificado algunas falsas percepciones acerca de los procesos migratorios y se ha ratificado la necesidad de que el Estado adopte una política pública de largo plazo para paliar los altos costos sociales de la migración.
La investigación ha establecido que los porcentaje de migrantes hombres y mujeres están aparejados, pero que existen diferencias por sexo en los destinos de la migración.
Carmen Ledo, explicó que para el caso de Cochabamba, las mujeres migrantes eligen como destino España e Italia porque esos países brindan oportunidades laborales en la cadena de cuidados, mientras que los varones se dirigen mayoritariamente a Argentina, Brasil y Estados Unidos para incorporarse en actividades agrícolas y en el comercio.
La población migrante de Cochabamba es de escasos recursos económicos, de bajo nivel educativo, con algunas excepciones para el caso de la migración hacia Europa.
Según la investigadora, el estudio ratificó que la migración de las mujeres tiene un impacto directo en la desestructuración del núcleo familiar y que la ausencia de los padres es reemplazada por los/as abuelos/as, hermanos/as y otros parientes cercanos de la madre y sólo en casos excepcionales por la familia extendida del padre.
La investigación ratificó que existe un alto índice de población migrante en situación irregular y estableció que esta situación se debe a que priorizan la atención de sus necesidades de sobrevivencia – tanto personales como de sus familias – antes que los costos consulares para la regularización de su residencia.
En consistencia con lo anterior, el estudio muestra que el 90 por ciento de las remesas que se envían al país se destina a la compra de alimentos y vestimenta y muy poco a la inversión productiva. Las excepciones son las empresas familiares para la producción de duraznos creadas con dineros provenientes de las remeses en Arbieto y San Benito.

Rescatan a boliviana de red de trata

2011-09-21T14:56:00.000-07:00

(www.diaadia.com.ar - Totoral) Una ciudadana boliviana de 24 años fue rescatada de una red de trata de personas en Villa del Totoral.
En el procedimiento, iniciado por la denuncia de otras dos jóvenes oriundas de Bolivia, fueron detenidas una pareja, ambos de 36 años, junto con la encargada de lugar, de 22 años, todos bolivianos, que fueron imputadas por violar la Ley de Trata de Personas con fines de explotación laboral.
También, secuestraron elementos y documentación, más de 11.300 pesos y dos vehículos (un VW Cross Fox y una camioneta Toyota Hilux) utilizados, presuntamente, para trasladar a las víctimas.
Las jóvenes eran reclutadas en su país con promesas laborales, que incluía estadía y alimentación, pero eran explotadas en locales comerciales del interior provincial, con largas jornadas y en condiciones inadecuadas en el lugar, sin recibir remuneración económica.

Bolivianos son detenidos en Brasil por someter a personas a trabajo esclavo

2011-09-21T14:55:00.000-07:00

(Desdelsur, Sao Paulo) Las autoridades brasileñas detuvieron en Sao Paulo a una pareja de bolivianos que sometía a trabajo esclavo a unas 17 personas, la mayoría de ellas provenientes de este país del altiplano, que laboraban en una taller donde se confeccionaba ropa.
Los dos bolivianos fueron apresados por los efectivos policiales en el taller textil localizado en el centro de Sao Paulo.
Los bolivianos mantenían a los trabajadores laborando hasta 14 horas diarias, pernoctando en cuartos insalubres y sin electricidad, indicó la agencia estatal de noticias de Brasil.
"La policía investiga qué tiendas compraban las mercaderías", expresó el periódico O Globo que especificó que las víctimas eran 16 bolivianos y un paraguayo.
A esta denuncia se suma una aparecida el pasado 19 de agosto en la que se afirmaba que la marca española de ropa Zara mantenía en condiciones de esclavitud a varios de sus trabajadores en esta ciudad brasileña.
Una operación de fiscalización detectó en el estado de Sao Paulo (sureste) tres talleres de costura donde se empleaba mano de obra esclava.
Estos obreros fueron sometidos a condiciones insalubres y carecían de registro, indicó el fiscal laboral Nei Messias Vieira en el momento.
Viera reveló que la compañía española cuenta con proveedores que contratan mano de obra en condiciones análogas a la esclavitud.
''Sabemos que los dos proveedores que ya fueron identificados por las condiciones degradantes de trabajo no son los únicos que abastecen de productos textiles a Zara. La cadena productiva de Zara es mucho más amplia'', señaló.
Desde que se inició el programa de vigilancia de la Superintendencia Regional de Trabajo y Empleo de Sao Paulo más de 200 denuncias de trabajo ilegal en la industria de la confección han aparecido en los últimos dos años.
Entre las empresas que han presentando estas irregularidades, además de Zara, se encuentran Aha, que ofrece servicios a esa compañía, Marisa, Pernambucanas, Collins y C&A.
Ante esto, la Asociación Brasileña de la Industria del Vestido (Abravest) sostuvo recientemente que el 10 por ciento del sector, cerca de dos mil 500 confeccionistas, funcionan con este tipo de irregularidades.
''El problema es que al permitirse tercerización se pierde todo el control'', expresó en esta oportunidad el presidente de Abravest, Roberto Chadad.

Relatório do Encontro da Família Scalabriniana

2011-09-19T13:46:00.000-07:00

No dia 10 de setembro de 2011, no Seminário Scalabriniano, situado no Bairro Pablo Rojas Km 3,5, Ciudad del Este - PY, realizou - se o Encontro da Família Scalabriniana, Padre e Irmãs que atuam na Pastoral dos Migrantes e/ou Mobilidade Humana, que assumem a missão nas fronteiras Brasil, Paraguai, Argentina e Bolívia. Estiveram presentes as Irmãs da Província Maria, Mãe dos Migrantes: Ana Maria Delazeri, Coordenadora Provincial do Apostolado, Marcolina de Lucca e Lediomara Francisca de Souza, da Província Cristo Rei, as Irmãs: Salete Migliavacca, Coordenadora Provincial do Apostolado, Ilda Conradi, Terezinha Mezzalira, Marines Biasibetti, Teófila Fernandez Barrio, Carolina Agüero Além e os Padres da Província São Pedro, Luiz Flavio Prigol, Evandro Antônio Cavalli, Conselheiro Provincial da Vida Religiosa e da Pastoral, e Leonardo Albani. O encontro foi coordenado pelos animadores do Apostolado das respectivas províncias e seguiu a agenda de trabalho: 1. Acolhida; 2. Oração; 3. Justificativa do encontro; 4. Questionamento: Como avaliamos a proposta do EISAL?; 5. Partilha da missão realizada na Pastoral da Mobilidade Humana e /ou dos Migrantes nas Fronteiras; 6. Compreensão de redes, parcerias, objetivos e finalidades do trabalho em rede; 7. Proposta de constituição da Equipe de Coordenação; 8. Sugestões de ações para o Projeto Comum da Pastoral dos Migrantes e/ou da Mobilidade Humana nas Fronteiras; 9. Avaliação do encontro. Após a acolhida e apresentação dos participantes, seguiu-se com um momento de espiritualização e reflexão orante do Evangelho do dia, segundo Lc 6, 43-49, com a dinâmica de recepção da Vela e da Palavra de Deus, alternado com mantras e construção da teia, trazendo presente as diferentes realidades e desafios da missão. Foram lidas e transmitidas as comunicações de unidade dos Superiores Provinciais. Procedeu-se com a justificativa da convocação do Encontro das Irmãs e dos Padres que atuam nas fronteiras Brasil, Paraguai, Argentina e Bolívia, feita através de correspondência enviada pelos coordenadores do Apostolado das Províncias envolvidas. Leu-se as propostas registradas na ATA do XXII EISAL realizado em maio de 2011, que segue: a) sensibilização pela situação do Norte da África e sul da Europa, o EISAL apóia as iniciativas da Família Scalabriniana em prol dos Migrantes; b) Equipe de Fronteira – O EISAL sugere que se promova um encontro com Padres e Irmãs que atuam nas regiões de Fronteiras, Brasil, Paraguai, Argentina e Bolívia, e nesse encontro seja articulada uma equipe para viabilizar projetos em comuns de Pastoral da Mobilidade Humana e/ou Migrantes. Também foi retomada a reflexão e conceituação apresentada pelo Superior Provincial dos Padres Scalabrinianos, da Província São Paulo, sobre Espiritualidade da Fronteira: 1- Ambigüidade da Fronteira, 2- Caracterização de fronteira, 3- Fronteira como não lugar. 4- A fronteira e o outro - apelo interpelador. Deu-se continuidade com a compreensão do trabalho em rede, seus objetivos e finalidades: Integrar e dar apoio, garantindo a viabilização de projetos através de um processo coletivo de força-tarefa que faça as coisas acontecerem, assegurar o apoio e ação efetiva para realização dos projetos estabelecidos como prioritários. A rede de apoio e um processo gerador não conclusivo. Ela não pode ter uma estrutura piramidal, porque precisa recuperar o contato com o outro. Não pode ter elementos normativos rígidos. Não pode ter poder de mando discriminatório porque este destrói a criatividade. A rede é a possibilidade de garantir a comunhão do amor em Deus. Após a escuta do texto, dos questionamentos contidos no mesmo e da proposta do EISAL: “formação de uma equipe para viabilizar projetos comuns na pastoral dos migrantes nas fronteiras”, cada participante teve a oportunidade de apresentar seu posicionamento em relação à proposta apresentada, conforme segue: Historicamente já houve tentativas e início de trabalho conjunto denominado Equipe Guazú. Na época os bispos apoiavam concretamente as iniciativas das/os scalabrinianas/os, porém, hoje, com a mudança dos bispos nas dioceses de fronteiras Brasil - Paraguai, a realidade mudou, sendo que o espaço não é mais o mesmo. Constata-se que houve o declínio da equipe, devido a transferências de padres e irmãs que estavam à frente do projeto. Destacou-se a importância da continuidade dos projetos missionários na substituição dos padres e irmãs. Sendo que esta proposta vem dos Superiores dos Institutos da Família Scalabriniana, faz-se necessário dedicar devida atenção, pois, diante dos desafios e exigências da missão é a eles que nos dirigimos e onde encontramos apoio. Temos uma dificuldade histórica no trabalho em comum. Se quisermos superar as barreiras, é preciso olhar a proposta de Jesus e escutar os clamores dos migrantes. Observando a prática das dioceses e das paróquias, percebe-se certo conservadorismo e fechamento às questões sociais, priorizando a Evangelização, através dos Movimentos, da Liturgia e dos Sacramentos. Neste sentido, as Congregações com carisma voltado para as questões sociais, enfrentam maiores dificuldades na realização das ações concretas na defesa e promoção dos Direitos Humanos. Precisamos olhar para dentro de nossas instituições, fortalecer a unidade missionária com maturidade e propormos ações significativas e expressivas na Igreja e na sociedade para enfrentar os desafios atuais da migração. Nos 20 anos de presença missionária nas fronteiras Brasil – Paraguai, embora todos os esforços e iniciativas de enfrentamento aos desafios da migração, os resultados e incidências ainda são inexpressivos. A proposta apresentada pelo EISAL, acreditamos ser a manifestação do Espírito Santo e uma resposta concreta a realidade histórica da migração. Para levar adiante a bandeira do Carisma e enfrentar os problemas sociais inerentes a migração, é preciso ter competência e utilizar novas estratégias na missão. Embora as dificuldades e pouco empenho das autoridades eclesiais, faz-se necessário assumir o carisma e apresentar o projeto pastoral de atenção ao migrante, aos bispos e lideranças das comunidades. Para concretizar o projeto missionário, precisamos abraçar o projeto do carisma e atuar nas bases, com a certeza e apoio dos Superiores Provinciais que garantem as condições para a missão, estabelecendo o diálogo com os bispos confirmando o projeto missionário. É necessário adotar uma metodologia específica e adequada às exigências atuais da realidade migratória, considerando a vasta fronteira Brasil - Paraguai - Argentina e Bolívia. Vê-se oportuna a proposta do EISAL, para assumir novas estratégias no serviço pastoral aos migrantes. É uma possibilidade e uma voz profética para a Igreja local, assumirmos a proposta do EISAL. Na sequência, houve a partilha da atuação missionária nas fronteiras, especificamente voltadas ao Serviço Pastoral dos Migrantes. Como aspectos positivos destacam-se: a posição geográfica da missão nas fronteiras, o processo de reestruturação da missão, priorizando o atendimento especifico ao migrante, a atuação como profissional em órgãos públicos que possibilitam a livre circulação, busca de parceria junto aos mesmos e a articulação do trabalho comum entre padres e irmãs, o reconhecimento público dos serviços prestados no atendimento específico aos direitos dos migrantes, a existência de trabalho comum em áreas de fronteira no Mato Grosso do Sul, a especial atenção dispensada às mulheres migrantes nas Casas de Acolhida e capacitação profissional. Aspectos que merecem nossa atenção: realidade concreta das necessidades básicas dos migrantes requer o conhecimento dos serviços prestados na área da Assistência Social para fazer os devidos encaminhamentos dos migrantes segundo as suas reais necessidades, dedicar maior atenção ao cuidado da espiritualidade dos migrantes e rever nossa atuação evangelizadora, necessidade de maior incidência junto aos órgãos públicos- CRASS- CRESS e Conselho Tutelar. Tomar posição crítica e inovadora diante do conservadorismo e fechamento da Igreja em relação às questões sociais, a inexistência de um plano Pastoral nas Dioceses que reconheça o Serviço Pastoral aos Migrantes, o recuo na execução efetiva da pastoral dos migrantes nos espaços que nos são favorecidos, a continuidade dos projetos quando na substituição dos/as missionários/as, o relacionamento com os padres nas dioceses. Os participantes apresentaram as seguintes sugestões a serem inseridas no Projeto Missionário: Aproveitar da iniciativa já existente de realização de Seminário Migratório Sem Fronteiras na sua XI edição, ampliando e fortalecendo a participação com nova modalidade, sendo um dia de estudo e aprofundamento de temas nas áreas: antropológica, teológica e sociológica para os missionários envolvidos nas fronteiras e na sequência seminário de estudo pertinente a temática migratória e Direitos Humanos, com a presença de migrantes como protagonistas e leigos atuantes na pastoral, maior incidência na conquista e efetivação de garantia de políticas e de direitos humanos aos migrantes, intensificar a participação na missão Scalabriniana que já vem sendo realizada em locais estratégicos de presença missionária, realizar mutirões junto aos órgãos governamentais constituídos para regularizar a documentação de migrantes, visitas periódicas às Dioceses e às Paróquias para a conscientização da missão da Igreja na acolhida e integração dos migrantes e Refugiados, apresentar o projeto missionário de fronteira para os bispos das Dioceses envolvidas no espaço territorial, intensificar o atendimento às mulheres gestantes e às adolescentes, especial atenção aos migrantes retornados, para a construção do projeto missionário, é fundamental considerar: que migrante pretendemos atingir?, Que metodologia de pastoral adotar?, quais tendências migratórias e que ações a serem priorizadas?. Scalabrini tinha um coração tão grande que, uma Diocese para ele era pequena, assim, os corações dos/as Scalabrinianos/as presentes abrem-se para o projeto missionário, como sinal profético para os novos tempos e assim vivermos o legado de Scalabrini. Este relatório será enviado aos padres e irmãs missionários/as nas fronteiras, convidados/as para o encontro, porém impossibilitados de participar, os quais também poderão contribuir, enviando por correio eletrônico suas sugestões para a construção do projeto missionário de fronteiras. Avaliação do Encontro, a coordenação feita pelos animadores do apostolado e a sintonia entre os mesmos, que demonstraram segurança na condução do trabalho, a abertura e esperança para o novo, confiança na continuidade e concretização do projeto com a participação dos coordenados provinciais do Apostolado, união de forcas para um projeto maior de atendimento ao migrante e enfrentamento aos desafios da missão, a proposta do EISAL veio ao encontro dos anseios dos missionários nas fronteiras, este projeto possibilita um novo respiro missionário, o espaço, a acolhida dos padres para o encontro, a partilha das refeições. A coordenação do Projeto Missionário de Fronteira ficou sob a responsabilidade dos coordenadores do Apostolado e mais um membro de cada Província a ser convidado pelos Governos Provinciais. A próxima reunião da Equipe ficou agendada para os dias 17 e 18 de dezembro de 2011, em Foz do Iguaçu - PR , onde a equipe construirá um primeiro esboço do projeto considerando as sugestões contidas neste relatório, bem como as que chegarão por correio eletrônico dos integrantes que estiveram impossibilitados de participar do encontro.

BANGLADESH - Agricultores pobres vendem seus rins para pagar dívidas: a denúncia de ONGs

2011-09-19T13:45:00.000-07:00

Fonte: FIDES NEWS, 17/09/2011
19-09-2011

Daca (Agência Fides) - Uma prática crescente está se transformando em um verdadeiro escândalo: no norte de Bangladesh, agricultores reduzidos à miséria vendem seus rins para pagar dívidas. Os transplantes são feitos em centros médicos ou clínicas cúmplices em Bangladesh, Índia e Cingapura: é a denúncia recebida pela Fides de várias ONGs que atuam em Bangladesh e de agentes humanitários católicos que assinalam o fenômeno como "cada vez mais comum e preocupante".

Rosaline Costa, ativista da ONG "Human Rights Hotline Bangladesh", explica à Fides: "As vítimas são agricultores tribais em condições de indigência. Bandos de criminosos regionalmente organizados exploram a miséria de pessoas inocentes, especialmente em áreas rurais, onde a presença do governo e da polícia é menor e existe mais corrupção. Esta prática continua há anos no silêncio, inclusive nas favelas de cidades como Daca. Agora está vindo à tona. Como organizações da sociedade civil, pedimos uma firme intervenção das autoridades para detê-lo e desintegrar os grupos criminosos".
Um rim pode valer de 130 mil takas (1.700 dólares) até 400 mil takas (mais de 5.000 dólares). Os agricultores frequentemente não sabem que todo o negócio do tráfico de órgãos é ilegal, proibido pela legislação internacional e punido em Bangladesh com multa e prisão.

Como informa a imprensa local no distrito de Joypurhat (Norte de Bangladesh) a polícia já identificou 42 casos de agricultores que venderam seus rins, mas os casos certificados são mais de 200, e as vítimas deste tráfico têm aumentado nos últimos cinco anos.

Na última década, o tráfico de órgãos - que registra no mundo um movimento de cerca de 50 milhões de dólares por ano - se tornou lucrativo no sul da Ásia, de modo especial na Índia e no Paquistão. (PA) (Agência Fides 17/9/2011)

MULHERES DESENVOLVEM TRABALHO ARTESANAL COM FIBRA DE BANANEIRA

2011-09-19T13:40:00.002-07:00

http://www.navirainoticias.com.br/ler.asp?id_noticia=12042 [1]
ANTES, 80% DESSAS MULHERES SOBREVIVIAM DO LEITE, HOJE ELAS ENCONTRARAM NO ARTESANATO UMA ALTERNATIVA DE RENDA

Fonte: ASSESSORIA DE IM

Mulheres de diversos assentamentos rurais de Itaquiraí, que desenvolvem um trabalho artesanal à base de fibra da bananeira, juntaram-se e fundaram o Grupo Milagre da Fibra. De forma unida, elas criam linhas de produtos de mesa e uso pessoal como bolsas e capa para notebook.

Instituído sob forma de associação desde 2006, o grupo reúne mulheres de cinco assentamentos diferentes: Aliança, Tamakavy, Boa Sorte, Indaiá e Sul Bonito. O trabalho, que antes era feito de forma rudimentar, recebeu o incentivo da prefeitura, que começou um trabalho de melhoramento com apoio do Sebrae, proporcionando capacitação as artesãs.

Antes, 80% dessas mulheres sobreviviam do leite, hoje elas encontraram no artesanato uma alternativa de renda. “Com as peças que a gente vende numa lojinha em Bonito e nas feiras que participamos, o artesanato se tornou um complemento da renda”, relata a artesã Maria Silvina Beltrame. Trabalhando com artesanato desde 2006, Maria Silvina conta que seu emprego anterior era de empregada doméstica. “Antes eu era empregada, nunca tinha visto nada igual ao trabalho feito no Milagre da Fibra. Com o artesanato sou reconhecida pelo que faço”, diz.

Com o trabalho desenvolvido pela associação, o trabalho já foi apresentado em diversas feiras, salões e mostras como a Expoartesanias em Bogotá (Colômbia), VI Feira Nacional da Agricultura Familiar e Reforma Agrária no Rio de Janeiro, Salão Nacional de Turismo em São Paulo, Festival de Turismo das Cataratas do Iguaçu em Foz do Iguaçu (PR), entre outros. No último evento citado, o Milagre da Fibra recebeu o título de uma Iniciativa de Desenvolvimento Sustentável pelo Ministério do Turismo.

Atualmente, as peças das artesãs está exposto na Casa do Artesão em Campo Grande, que fica na avenida Calógeras, 2050, as peças fazem parte da exposição “Milagre da Fibra - Artesanato de Itaquiraí”. Por meio de uma parceria firmada entre o Sebrae e a
prefeitura de Itaquiraí, o grupo pode fazer uma série de cursos para o aperfeiçoamento do trabalho apresentado e para a administração da associação.

Itaquiraí, localizada a 406 km da Capital na região Sul do Estado, está entre as 21 cidades que fazem parte do Projeto de Apoio ao Desenvolvimento Econômico dos Municípios (Prolocal), que visa levar ações de capacitação e consultoria para promover o crescimento dos municípios. As atividades envolvendo lideranças, comunidade, empreendedores e técnicos de órgãos públicos, em parceria com prefeituras e entidades locais.

(Texto: Wagner Jean – Agência Sebrae de Notícias MS-Navirai Noticias).

Países do Mercosul pedem à Corte Interamericana direitos para crianças migrantes

2011-09-19T13:40:00.001-07:00

Argentina, Brasil, Paraguai e Uruguai solicitaram à Corte Interamericana de Direitos Humanos maior regulamentação para crianças migrantes
A problemática que afeta 25 milhões de latino-americanos fez com que, pela primeira vez, os países do Mercosul apresentassem uma posição unitária junto ao sistema interamericano de direitos humanos. Na última semana os quatro países do Mercosul solicitaram à Corte Interamericana de Direitos Humanos uma maior regulação para crianças migrantes. A problemática centra-se nos menores de idade que são presos e ficam em dependências policiais dos países de destino. Em conversa com o Página/12, o secretário executivo do Instituto de Políticas Públicas em Direitos Humanos do Mercosul, Victor Abramovich explicou a problemática que afeta milhões de latino-americanos que vivem majoritariamente nos Estados Unidos e no Canadá.
“Não há um número exato de quantos são crianças, mas é uma parte razoável dos migrantes. Vão para se reagrupar com seus pais nos países de destino, ou para tentar melhores condições econômicas, sociais ou para escapar de situações violentas”.
Isso se aplicaria ao conceito de refugiados?
Em alguns casos enquadram-se no conceito porque são casos de perseguição.
Não é o caso dos quatro países do Mercosul?
Não, mas em alguns casos poderiam enquadrar. Quando pensamos nas crianças que se deslocam em razão de temas como a violência na Colômbia. Mas o que há são fluxos mistos, porque são migrações, sobretudo, econômicas que podem estar ou não ligadas à perseguição política e a outros temas da violência, como crime organizado ou outros tipos de violência que impedem o acesso ao atendimento de necessidades econômicas ou sociais.
Esta representação se circunscreve aos quatro países do Mercosul ou de toda a região?
A Corte fixa uma interpretação da Convenção Americana de Direitos Humanos que se aplica para quase todos os países latino-americanos e Caribe. Mas, o debate prévio que acontece e que se coloca junto à Opinião Consultiva é sobre como deveriam ser as políticas públicas migratórias para respeitar padrões básicos dos Direitos Humanos. É uma iniciativa com componente político, de fixar posição do Mercosul frente aos demais países do continente para que aconteça um debate global.
Houve casos como o da criança boliviana que a polícia migratória da Espanha prendeu em 2009 em uma dependência do aeroporto de Barajas. O que se pode fazer num caso desses?
Uma primeira questão é a posição dos países do Mercosul de não aceitar qualquer forma de criminalização perante situações de irregularidade migratória. A segunda questão importante é a necessidade de incorporar nos procedimentos migratórios um enfoque diferenciado que leve em conta as situações de crianças que migram sozinhas. Em muitos países, tanto a legislação como as políticas públicas autorizam que se prendam crianças por motivos migratórios. Seja porque entram sem permissão do país ou porque as licenças para permanecerem tenham expirado. A prisão de crianças é feita como medida cautelar para tornar efetiva a ordem de expulsão. Há muitas crianças que são privadas da liberdade por
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motivos migratórios em prisões comuns, muitas vezes em delegacias e em lugares como postos migratórios, como num regime penitenciário.
Além da iniciativa do Mercosul em apresentar esse tema, em que medida está presente nas agendas dos estados?
É um tema importante a nível regional e global. Os países da América Latina têm um forte debate com os Estados Unidos e o Canadá em função de sua política migratória e, em particular, pelo endurecimento de alguns estados, como a legislação do Arizona. A CI se pronunciou sobre aprovar uma Opinião Consultiva acerca dos direitos migratórios trabalhistas do México. Também sobre as obrigações de informar sobre o direito de contar com assistência consular dos migrantes quando são sujeitos a processos penais.
O especialista espanhol Javier De Luca definiu a União Européia como “um espaço decadente” que não garante os direitos dos refugiados da Líbia e Síria que desembarcam em Malta e Lampedusa.
Enquanto os países do Mercosul estão avançando para um maior reconhecimento do direito aos migrantes, maior abertura de suas fronteiras e ajustes da legislação migratória, a União Européia de um lado, e os Estados Unidos de outro, apresentam cada vez mais, políticas restritivas, por isso se trata de um debate político.
A reportagem é do Página/12, 28-08-2011. A tradução é do Cepat.

Números sobre trabalho escravo no país apontam para problemas como desigualdade social e nível de escolaridade

2011-09-19T13:39:00.002-07:00

Em média, 3,3 mil escravos são libertados por ano, o que equivale a 282 por mês ou nove por dia
O Ministério Público do Trabalho (MPT) calcula que cerca de 20 mil trabalhadores vivem em condições de escravidão no país, entretanto, a realidade se mostra pior. Entre os anos de 2000 e 2010, quase 40 mil vítimas foram resgatadas e, cada vez mais, a fiscalização vem se deparando com esse tipo de problema. Os estados campeões de irregularidades são Pará e Minas Gerais, que tiveram 559 e 511 trabalhadores resgatados em condições de escravidão no ano passado, respectivamente. Destaca-se ainda Goiás (343), Santa Catarina (253), Mato Grosso (122), Paraná (120) e Maranhão (119).
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Quanto mais elevado o nível de pobreza e menor o de educação, maiores são os problemas. No Distrito Federal, ainda não há registros de tirados da escravidão. Na capital, o problema é outro. Brasília faz parte da rota do aliciamento de trabalhadores. No Brasil, um dos maiores desafios a serem enfrentados ainda é o transporte irregular de trabalhadores.
A informação é do Correio Braziliense, 28-08-2011

II Seminário Nacional de Enfrentamento ao Tráfico de Pessoas e Trabalho Escravo

2011-09-19T13:39:00.001-07:00

O II Seminário procurou estudar e compreender o panorama do tráfico de pessoas e trabalho escravo, verificar e avaliar ações já desenvolvidas, fortalecer e estabelecer novas intervenções sócio-pastorais para o enfrentamento do tráfico de pessoas e trabalho escravo. Durante as discussões foram apresentadas propostas para o II Plano Nacional de Enfrentamento ao Tráfico de Pessoas no Brasil, em fase de elaboração. O Plano deverá contribuir para que a dignidade humana seja efetivamente contemplada por políticas públicas e para que todas as pessoas possam exercer a cidadania.
Foi problematizada a questão do tráfico de pessoas em âmbito nacional e internacional, trazendo importantes informações sobre a CPI do Tráfico de Pessoas, ora em andamento no Congresso Nacional.
Também se enfatizou a importância do papel da sociedade civil na avaliação do I Plano Nacional de Enfrentamento ao Tráfico de Pessoas e relatou-se como está sendo implementada a elaboração do II Plano, informando que o Grupo de Trabalho Interministerial, estabeleceu várias modalidades de participação como, consulta virtual no site do Ministério da Justiça e a realização de Plenárias Livres em diferentes regiões do país para que as especificidades e demandas de cada localidade ou região sejam incorporadas ao Plano.
Sugeriu-se que as Pastorais e demais entidades presentes realizassem plenárias nos estados e que esse seminário também se configurasse como plenária livre para apresentação de sugestões e propostas ao II PNETP. Ademais, ressaltou-se a importância de serem enviados à Coordenação Nacional relatórios e informações da sociedade civil, uma vez que estes são indicativos reais do que ocorre pelo país, e, permitem às instâncias federais dirigir-se aos governos estaduais
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propondo-lhes a implementação de aprimoramentos e de ampliação de serviços.
O Pe. Elio Gasda apresentou o tema “Tráfico de Pessoas e Trabalho Escravo: lugar teológico, clamor ético, missão da Igreja”. Pe. Élio situou a questão do Trabalho Escravo e do Tráfico de Pessoas a partir de três eixos: a) as origens teológicas do problema em questão: as estruturas de pecado e a idolatria; b) as origens da ética cristã: o clamor das vítimas do pecado do mundo; c) os aspectos fundamentais da missão da Igreja em relação a este problema. Por fim, Pe. Ermanno Allegri, da Agência Adital apresentou a “Nossa relação com as Mídias: como incentivar o papel político e pedagógico no combate ao tráfico de pessoas”.
O Seminário foi promovido pelo Grupo de Trabalho de Enfrentamento ao Tráfico de Pessoas e Trabalho Escravo, do Setor Pastoral da Mobilidade Humana, em Agosto de 2011, e, contou com a colaboração do Ministério da Justiça do Brasil e da Cáritas dos Estados Unidos.
Pe. Antonio Garcia Peres - SPM

CNBB promove debate sobre a Reforma Política

2011-09-19T13:38:00.000-07:00

A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil promoveu um debate sobre a Reforma Política com o senador Antônio Carlos Valadares e os deputados federais Henrique Fontana e Ronaldo Caiado. “Nosso objetivo é provocar o debate e fazer com que os parlamentares saibam que a Igreja está acompanhando de perto as discussões da Reforma Política”, explicou Pe. José Ernanne Pinheiro, um dos assessores da Comissão da Reforma Política da CNBB. Tanto o Senado quanto a Câmara possuem uma Comissão sobre a Reforma Política, além de uma Frente Parlamentar, com Participação Popular. Segundo Pe. Ernanne, o que se percebe, é que ninguém tem clareza ainda do que vai ser a Reforma Política. “Por isso escolhemos para o debate o tema „Reforma Política – para quê!”, concluiu. O debate ocorreu no auditório do Centro Cultural de Brasília, em 10 de Agosto de 2011, e, foi coordenado por Dom Joaquim Mol Guimarães, presidente da Comissão nomeada pela CNBB para acompanhar a Reforma Política, em discussão no Congresso Nacional. Participaram também a Presidência da CNBB, lideranças das Pastorais e Movimentos Sociais, bispos do Conselho Episcopal Pastoral da CNBB e bispos recém-nomeados. Os debatedores foram a cientista política, Lúcia Avelar, e o jurista Marcello Lavanère Machado, ambos membros da Comissão Brasileira Justiça e Paz. Pe. Antonio Garcia Peres - SPM

SPM coorganiza evento sobre mudanças climáticas e justiça social

2011-09-19T13:37:00.002-07:00

1ª noite de debate focou nos problemas e preocupações que as mudanças climáticas estão trazendo ao planeta Integrando o Fórum de Participação do V Celam, em São Paulo, o SPM co-organizou um seminário com o tema: “Mudanças Climáticas e Mãe Terra – Responsabilidade cidadã e cristã”. O prof. Dr. Paulo Artaxo – USP que trabalha com física aplicada a problemas ambientais, focado nas questões de mudanças climáticas globais, no meio ambiente da Amazônia, física de aerossóis atmosféricos, foi o assessor do Semininário. Artaxo apresentou dados estatísticos da ONU, mostrando a evolução da temperatura do planeta. Segundo ele, desde 1850 até os dias de hoje houve aumento de 1% na temperatura média do globo, o que é preocupante. O atual padrão de consumo e a opção pelo crescimento sem limites, geram uma série de problemas de sustentabilidade para a vida. Temas como energia, produção, alimentos, transporte, entre outros, necessitam ser repensados em função da defesa do meio ambiente e justiça social. O debate foi realizado no Auditório das Paulinas, no dia 24 de Agosto, e, teve como tema específico “Mudanças climáticas no mundo: desafios e urgências”. Contou com a participação de 40 pessoas. A próxima noite de debate será no dia 14 setembro, 19h30, no mesmo local, com o tendo como tema “Mudanças climáticas na cidade de São Paulo: o que fazer?”. A assessoria será de Luciana Ferrara, arquiteta e urbanista, doutoranda da FAU-USP. Secretaria Nacional do SPM

Pastoral dos Migrantes realiza dois Encontros de Cultura Quilombola

2011-09-19T13:37:00.001-07:00

Quilombolas se encontram para festejar e trocar conhecimento, sonhos e esperanças em evento organizado pela Pastoral dos Migrantes
A manifestação cultural é uma das melhores formas de abordar assuntos complexos e importantes nas relações sociais do nosso cotidiano, como gênero, direitos humanos e sociais, desenvolvimento sustentável, infância e juventude, questão agrária, educação, saúde, espiritualidade, associativismo, transporte, etc. E foi exatamente isso que aconteceu em dois Encontrões de Cultura Quilombola realizados pela Pastoral dos Migrantes de Araçuaí em julho deste ano, nos respectivos municípios de Araçuaí e Minas Novas.
De maneira lúdica e pedagógica, grupos quilombolas apresentaram sua arte, trazendo temas para reflexão e aprendizado aos participantes. Houve uma participação intensa de homens, mulheres, jovens e crianças, os quais socializaram suas lutas, seus sonhos, suas resistências, seus costumes e esperanças.
A troca de conhecimento em forma de festa e manifestação cultural foi bem sucedida, fazendo com que muitos participantes já reivindicassem novos Encontros para 2012. Cerca de 800 pessoas participaram dos dois Encontros expressando a cultura de comunidades quilombolas rurais e urbanas dos municípios de Araçuaí, Minas Novas, Itinga e Chapada do Norte no Vale do Jequitinhonha-MG.
Pastoral dos Migrantes – Vale do Jequitinhonha-MG

Caminhoneiros confirmam a importância do trabalho da Pastoral dos Migrantes

2011-09-19T13:36:00.000-07:00

Há alguns anos a Pastoral dos Migrantes desenvolve atividades com caminhoneiros que passam por em Teresina, Piauí.
A profissão de ser caminhoneiro – que adentra na questão da mobilidade humana – é contemplada pela Pastoral dos Migrantes. Em Teresina, a Pastoral desenvolve visitas semanais aos caminhoneiros nos locais de estacionamento, com a finalidade de marcar uma presença solidária e amiga que ameniza a solidão sofrida por muitos motoristas que viajam pelo Brasil numa rotina bastante cansativa e pouco rentável. Motoristas são convidados a formarem um grupo para rodadas de conversa franca e amigável. Outras vezes, o atendimento é feito de maneira individual. Os assuntos mais recorrentes são sobre os perigos da estrada, a saudade da família e as queixas da profissão e/ou da empresa em que trabalham.
Ao participarem de uma celebração eucarística, ouvem com atenção a Palavra de Deus que lhes é dirigida no contexto em que vivem. Todos concordam que, ao transportar alimentos e utilidades, ajudam a construir a sociedade que todos almejam. Na maior parte de seu tempo, estão sozinhos. Por isso, esses homens recebem com muita simpatia e amor as visitas da Pastoral, pois os fazem sentir como pessoas lembradas e valorizadas em sua dignidade. Eles declaram que é uma visita agradável, com palavras de conforto e alegria que dão suporte para continuarem a exercer um bom trabalho. “É a presença de Deus” dizem eles.
“A Igreja vai onde está o povo”, mantendo contato com os proprietários dos estacionamentos, para que ofereçam boas condições e acolhida a esses caminhoneiros, embora a rotatividade a que são submetidos pelo trabalho nem sempre permita que as isso seja realizado sempre com os mesmos caminhoneiros. Eles são milhares, que andam pelas estradas do nosso País. No Posto Magnóllia, Sul de Teresina, por exemplo, passam pelo menos dez mil deles por ano.
Ir. Maria Bordignon – Teresina-PI

Imigrantes Paraguaios Solicitam Refúgio

2011-09-19T13:35:00.000-07:00

A Pastoral dos Migrantes da Arquidiocese de Campo Grande acompanhou o processo de solicitação de refúgio de sete paraguaios vindos da cidade de Horqueta, departamento de Concepción-Py. Os mesmos pertenciam à OCN-Organização campesina do Norte que luta pelos direitos de produção dos campesinos. Eles foram presos por um ano e meio sem justa causa. Com a intervenção da CODEHU-PY- Coordenadoria de Direitos Humanos do Paraguai foram libertados, mas continuaram recebendo ameaças de serem capturados novamente. Com medo, fugiram para São Miguel do Iguaçu-PR-Brasil. Por causa da perseguição, foram encaminhados pela Cruz Vermelha do Brasil, para Campo Grande-MS, onde fizeram o pedido de refúgio. Eles foram acompanhados pela equipe da Pastoral dos Migrantes que os orientou sobre obtenção de refúgio, abrigo, documentação como CPF e carteira de trabalho. Agora, poderão escolher uma cidade brasileira e recomeçar suas vidas novamente.
Pastoral do Migrante de Campo Grande-MS - 27 de Agosto a 06 de Setembro de 2011.

Nota de Repúdio ao Trabalho Escravo

2011-09-19T13:33:00.000-07:00

O SPM – Serviço Pastoral dos Migrantes vem a público repudiar as ações e o comportamento da Inditex, dona da rede internacional de confecções Zara, flagrada e autuada por utilizar trabalho escravo de quinze imigrantes bolivianos e peruanos, inclusive um menor de quatorze anos, em sua cadeia de produção no centro da cidade de São Paulo. Do mesmo modo, o SPM repudia a negligência do Governo do Estado de São Paulo que, através da Secretaria Estadual de Educação, contratou a construtora Irmãos Moura, que submeteu trabalhadores migrantes nordestinos a condições análogas a de escravos na construção de duas escolas nas cidades de Amparo e Hortolândia, interior de São Paulo. As ações da empresa Zara e da Secretaria da Educação do Governo Paulista evidenciam a escalada de violação dos direitos humanos por empresas multinacionais e estatais não apenas em áreas rurais (pecuária, carvoarias, monoculturas, etc.), mas também nos grandes centros urbanos atingindo, sobretudo, os trabalhadores migrantes. Justiça social e distribuição de renda devem ser o primeiro objetivo do desenvolvimento sustentável. É com esta concepção que o SPM reafirma seu compromisso de denunciar e repudiar veementemente as violações de direitos humanos e confirma sua missão de promover o respeito aos migrantes e imigrantes, em prol de uma sociedade justa, sustentável e solidária. SERVIÇO PASTORAL DOS MIGRANTES – SPM São Paulo, 31 de Agosto de 2011

CNBB e Cáritas lançam campanha em favor das vítimas das chuvas de Santa Catarina

2011-09-19T13:31:00.002-07:00

Adital

Na última quarta-feira, dia 14 de setembro, a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) Regional Sul 4, através da Cáritas Brasileira Regional Santa Catarina, iniciaram uma campanha com o objetivo de arrecadar fundos para ajudar as vítimas atingidas pelas fortes chuvas no estado de Santa Catarina, no mês de setembro.

Dados da Defesa Civil apontam que quase 1 milhão de pessoas já foram afetadas pelas enchentes. Os números revelam ainda que 162.315 pessoas encontram-se desalojadas e 15.359 desabrigadas, além dos 55 municípios em situação de emergência, dos quais 11 já decretaram estado de calamidade. Blumenau, Rio do Sul, Gaspar, Itajaí, Ilhota, Rio do Oeste e Navegantes são alguns dos municípios mais atingidos pelas chuvas.

Os interessados em contribuir com a campanha podem depositar as doações, de qualquer valor, na conta: Banco do Brasil, Agência: 1453-2 – Florianópolis (SC), Conta Corrente: 39.984-1, Titular: Cáritas Brás. – Reg.SC – EMERGÊNCIAS.

Mais informações através do site http://cnbbsul4.org.br/rede/.